胡星斗論中國兵法謀略問題 二

胡星斗論中國兵法謀略問題（二）

導讀：

　　中國兵家之父應是姜太公。司馬遷說：“後世之言兵，及周之陰謀，皆宗太公為本謀”，又說，滅紂前，天下三分，其二歸周者，“太公之計謀居多”。

全文約1841字，預計閱讀需要4分鐘

反思姜太公

　　中國兵家之父應是姜太公。司馬遷說：“後世之言兵，及周之陰謀，皆宗太公為本謀”，又說，滅紂前，天下三分，其二歸周者，“太公之計謀居多”。

　　胡魚研究姜太公，發現他是中國政治軍事謀略的典型代表，反思其思想言行，獲益頗多。

　　姜太公，名望，字子牙，其祖先在堯舜時做過大官，因與大禹一起治水有功，被封於呂（今河南南陽），因此部族又以呂為姓。姜太公年輕時在殷商朝廷做官，因屢次勸諫帝紂不聽，反被忌恨，於是他逃到東海之濱，垂釣於尚湖（以他的名字命名，位於江蘇常熟縣境內）之畔。後來，姜太公又回到中原，尋訪有為明君。在這期間，為生活所迫，他先在商都朝歌屠牛賣肉，後又到孟津開鋪賣食。直到七十二歲時，姜太公聽說周文王為仁德之君，他便西奔到達歧山腳下。不久後得知，周文王經常到渭河北岸打獵，姜太公於是天天到渭河釣魚，等待著遇到文王的機會。這是一個類於守株待兔、相千里馬的故事。一天，文王的車馬果然浩浩蕩蕩地驅馳而來，此時，姜太公不但不起身拜謁迎送，反而故意看也不看一眼，此舉引得周文王下車主動與他攀談。文王問道：“你樂於釣魚嗎？”姜太公答道：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今天，我垂竿而釣，與此十分相似，並非樂於釣魚”。文王又問：“釣魚與志趣有什麼相似之處？”太公答道：“操釣在手，有三種權謀變化：有以厚祿竭人才智的權謀，有以視死如歸精神鼓勵士兵的權謀，有以高官顯位降服能人的權謀”。姜太公一邊說，一邊觀察文王，見文王正洗耳恭聽，態度謙虛，並且對陌生人的高談闊論毫不介意，他便繼續侃侃而談：“只要魚吞食誘餌，就會受到魚線的牽制；同樣的道理，只要給大臣以厚祿，他就會屈服於君主。所以說，以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。以家取國，國可報；以國取天下，天下可畢”。一席話，打動了文王的內心。倆人越談越深，大有相見恨晚之感。從此，年屆古稀的姜太公得以施展抱負，運籌其經天緯地的韜略。

　　姜太公真不愧為中國謀略之先祖！他以高官、厚祿、精神三者籠絡使用人才，充分利用了國人人性――世俗、迷戀官祿的弱點，攖得了人心。不過，他以及歷代統治者的所謂“愛才”都太過功利主義，都是為了達到統治天下的目的，並不是真心的，因此，他也時常流露出對英雄豪傑的殺戮思想。　

　　在《六韜》一書中，太公認為王者應做到韜光養晦，威而不猛，胸懷天下，清靜無為，他說：“夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也”，又說：“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”，“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將博，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色”。這是多麼富有中國特色的高深謀略呀！帝王要象龍，高高在上，變幻莫測，讓人感到神秘、恐懼，情不自禁頂禮膜拜；中國從古至今的統治者不正像紅衣主教一樣言行詭秘、心狠手辣嗎？中國人運用智謀、心計之爐火純青，竟達到了“不智”（看不出運用了智慧）、“不謀”（用謀於無形之中）――即不留痕跡的最高境界；並且善於運用“卑”、“伏”、“愚”欺騙對手。

　　姜太公還推崇不戰而屈人之兵的柔武戰略，提出了分化瓦解打擊敵人的許多具體措施以及戰術。他說：“善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰！”他指出應“親其所愛，以分其威”（拉攏對方的愛臣以瓦解他的威權），“收其內，間其外”（收買敵人朝內大臣，離間敵人朝外將帥），“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳”，“欲其西，襲其東”。這些謀略之高明，在現代西方兵書中也幾乎無出其右者！讓人感嘆中國人之聰明！只是但願國人不要把“陰其謀”全都用到了社會生活中。

　　胡林翼說：在傳說為姜太公所作的《三略》一書中，太公闡述了重用賢才的思想――“夫主將之法，務攬英雄之心”，“羅其英雄，則敵國窮”，“治國安家，得人也；亡國破家，失人也”。但是，他也表達了對有才幹之士的抑制甚至殺戮的思想，如“豪傑低首，國乃可久”，“敵國滅，謀臣亡”，這些可以說是富有中國特色的屠戮功臣的謀略，劉邦、朱元璋按此教導幾乎殺盡了開國文官武將！

　　蔡鄂說：《三略》重視運用獎賞和懲罰兩手，所謂“香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫”，“軍以賞為表，以罰為裡”。我總覺得這種“賞”也是利用了人性弱點的陰謀，這種“罰”也是“殺貴大，賞貴小”的權宜之計，而不是尊重人、尊重軍法。姜太公雲“非陰謀無以成功”，看來中國人做每一件事都充滿了陰謀詭計。

　　姜太公不愧為中國人的導師！（完）