疫情嚴峻，圍困家中。
拿起手機，穿越龍門。
北魏太和十七年（493年）八月的一天，
北魏孝文帝
拜辭馮太后永固陵後，率領百官，
步騎百餘萬從都城平城（今山西大同）
開拔南伐！
伐哪裡？
南朝齊國，史稱南齊或蕭齊。
孝文帝遷都路線圖
說是南伐蕭齊，
這其實是孝文帝同學為了帝都南遷，
使的一個小伎倆。
北魏是遊牧民族鮮卑人建立的王朝，
鮮卑王臣貴族們依戀舊土，
是孝文帝南遷所面臨的最大阻礙。
所以，孝文帝處心積慮，
自導自演了這出南伐大戲。
（就這導演能力，放在好萊塢，
分分鐘秒殺斯皮爾伯格）
北齊婁睿墓壁畫·鞍馬遊騎圖
九月，孝文帝抵達洛陽。
但群臣們經長途跋涉，酷暑難耐，
疲憊不堪，都不願繼續前進，
當時許多鮮卑大臣
雖不願南遷，但更懼南伐，
兩權相害取其輕，
所以只得相從，不敢異議，遂定遷都大計。
第二年，也就是太和十八年（494年）三月，
孝文帝北巡 至舊都平城（今大同），
臨太極殿，引見留守百官，
大議之後，正式遷都洛陽。
敦煌莫高窟第257窟·北魏壁畫·鹿王本生
篤信佛教的孝文帝遷都的同時，
也沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，
於是，
繼大同雲岡石窟之後，
又拉開了洛陽龍門石窟開鑿的大幕，
以及後世1500多年的輝煌歷史。
龍門雪霽
龍門石窟
開鑿於河南省洛陽市南郊的伊河兩岸東、西山上。
西山又名
龍門山。古稱伊闕，故又稱伊闕石窟。
伊闕
龍門石窟開於北魏孝文帝年間，
之後歷經東魏、西魏、北齊、北周、
隋、唐、五代、宋至清末等朝代，
連續營造達1400餘年之久，南北長達1公里，
今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，
碑刻題記2800餘品。尤以北魏和唐代為最盛。
龍門石窟地藏小龕
洛陽龍門石窟與敦煌莫高窟、
大同雲岡石窟、天水麥積山石窟，
並稱中國四大石窟。
並且是石刻造像數量最多的一處。
龍門開鑿的第一個石窟，
名叫古陽洞，
開鑿於北魏太和十七年（493年），
這一年是孝文帝遷都洛陽的第一年。
古陽洞題刻
這孝文帝同學動作還真是快，
是想佛祖保佑，正式遷都成功吧！
古陽洞，
是北魏孝文帝為嫡祖母馮太后營造的功德窟。
支持孝文帝改革和遷都的一批王公貴族、
高級官吏和僧侶也多於該洞發願造像。
古陽洞側壁
於是此窟成為了
北魏皇室貴族發願造像最為集中的洞窟，
洞內四壁及窟頂雕刻各式佛龕，
多達1000餘個，碑刻題記800多品，
是中國石窟中保存造像題記最多的一個洞窟。
在古陽洞1000多個佛龕中，
多次出現“二佛並坐”的佛龕形式，
這種形式在龍門石窟中後期的窟中，
是不多見的。
1907年，法國漢學家沙畹拍攝的古陽洞
“二佛並坐”就是在一個圓拱龕中，
左右並坐著兩尊佛像。
“二佛並坐” 源於佛教經典
《妙法蓮華經》卷四《見寶塔品》。
經中記載：long long long long ago，
多寶佛在自己還是菩薩的時候發願，
如果他修成佛，在涅槃之後，
但凡有講《法華經》的地方，便會有多寶塔出現。
有一次，當釋迦牟尼欲說《法華經》之時，
多寶塔從地下踴出，依眾生的請求，塔門開啟，
多寶佛邀請釋迦牟尼進入塔中，並分了一半寶座給他，
於是，二佛並坐，共同說法。
敦煌 唐人《妙法蓮華經》
“二佛並坐”是中國佛教藝術特有的造像題材，
自北朝至隋代盛極一時，
以釋迦、多寶二佛並坐為典型特徵。
其實，在佛教石窟造像中，
主流多為一佛二菩薩，或三世佛的題材。
敦煌莫高窟第263窟 · 北魏《三佛說法圖》
為什麼，“二佛並坐”會在北魏期間的石窟造像中，
頻繁出現呢？
敦煌莫高窟259窟 · 北魏 二佛並坐 1908年伯希和 攝
皇興五年（471年），
獻文帝因不滿馮太后長期攝政，
打算禪讓於叔父京兆王拓跋子推，
（皇位讓給你馮太后的小叔子，
我看你怎麼垂簾聽政！！！）
因為眾臣勸阻而作罷，遂禪讓於太子拓跋宏。
北魏 · 司馬金龍墓（太和八年 484年）木板漆畫 現藏山西博物院
三年前，
獻文帝拓跋弘立長子拓跋宏為太子時，
（兩個拓跋Hong，傻傻分不清楚）
按照北魏子貴母死制度，
拓跋宏生母慘遭賜死，
之後由嫡祖母馮太后撫養成人。
（現在的媽，都是望子成龍，
放到北魏試試，統統都變望子成蟲。。。）
承明元年（476年），獻文帝離奇死亡，
年僅二十三歲，坊傳為後媽馮太后所毒殺。
（看來想要成為古代皇室的優秀女性代表，
殺自己骨肉，是項必備技能啊！）
五歲的孝文帝拓跋宏即位，年號延興，
祖母馮太后再次臨朝執政，
也就是現在常說的“垂簾聽政”。
馮太后執政期間進行了一系列
加強北魏王朝中央集權的改革，
為孝文帝后來的漢化政策，奠定了一定的基礎。
山西忻州九原崗北朝壁畫
說起孝文帝全面漢化改革這件事兒，
其實是一項極其冒進的改革措施，
他要求本是遊牧習性的鮮卑人，
現在一律
穿漢服，說漢語，取漢姓，改漢俗，
現在從漢民族的角度，來看待這段歷史，
當然得意洋洋，沾沾自喜，
但在當時，無論王臣貴族還是普通百姓，
都是一個
極其痛苦的過程。
舉個栗子：
你們本來姓張、姓王、姓李、姓趙，
現在讓你姓拓跋、姓宇文、姓慕容，
就算你想嚐嚐鮮，問問你爹答應不！
本來頓頓牛羊肉，現在天天大白菜，
本來鮑魚大龍蝦，現在土豆燉酸菜。
想想便知，這要承受多大的阻力和抵制，
另一點，南遷的鮮卑人，在漢化之後，
迅速退化了原本驍勇善戰，勇猛強悍的民族習性，
於是，也為之後北魏的滅亡，埋下了深深的伏筆。
山西忻州九原崗北朝壁畫 · 狩獵圖
太和十四年（490年）九月，馮太后病逝，
葬於永固陵，諡“文明太后”
同年，孝文帝正式親政。
山西忻州九原崗北朝壁畫 · 昇天圖
也就是說，
從北魏和平六年 （465年） ，獻文帝即位開始，
到太和十四年（490年），馮太后去世，
這位強悍的北方少數民族女性兩次“垂簾聽政”
將近20年的時間。
在這種特殊的政治形勢下，
馮太后與孝文帝被北魏皇族親貴稱為“二聖”。
北魏這20年的時間，貌似有點像現在的伊朗，
雖然有一位
國家元首——總統/皇帝，但實際上，真正手握大權的卻是最高領袖/太皇太后。
於是，國家就出現了“二元領導”的局面。
伊朗現任最高領袖哈梅內伊，背景照片為前任最高領袖霍梅尼
在北魏這個極其崇尚佛教的王朝，
總得要從宗教中挖掘出一些，
符合“二元領導”的宗教理論，
為正面引導人民群眾的“二元”核心價值觀
做好輿論宣傳工作，
於是，“二佛並坐”的題材，
便在這期間，大為流行。
並坐龕中的“二佛” 其實也是“二聖”的映現，
具有獨特的政治寓意，
也是當時政權形式的典型象徵。
北魏熙平三年（518年） 銘曇任、道密兄弟造釋迦多寶二佛並坐像 法國吉美亞洲藝術博物館藏
而比龍門石窟早開鑿30多年的雲岡石窟，
“二佛並坐”的造龕數量，則更為突出，
多達385個。
因為，雲岡與龍門相同
都是北魏皇家石窟。
雲岡石窟第6窟 · 北魏太和七至十五年（483-491年）
中國書法或者正體漢字的演變發展歷程，
大致是這樣一個脈絡：
甲骨文——小篆——大篆——隸書——
魏碑——楷書，而魏碑，顧名思義，
指中國南北朝時期（420—588年）
北朝文字刻石的通稱，
以北魏為最精。
它是隸書向楷書轉型過程中一個重要的階段，
上承漢隸，下啟唐楷，
兼有隸楷兩體之神韻。
魏碑裡最為著名的石刻書法集成，
就是《龍門二十品》。
《龍門二十品》是龍門書法石刻中，
最具代表性的二十通碑刻的集合，
內容多為歌功頌德或祈福欀災，
二十品的稱呼最早見於
清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》
和方若所著的《校碑隨筆》 。
龍門二十品之《牛橛造像記》
但《龍門二十品》和古陽洞又有什麼關係呢？
前面說過，古陽洞是
中國石窟中保存造像題記最多的一個洞窟
所以，這二十品中的十九品都在古陽洞內，
可見此窟的重要性，以及在中國書法史上的地位！
另一通碑則在龍門第660窟——慈香窟。
龍門二十品之《北海王元詳造像記》
龍門二十品之《惠感造像記》
龍門二十品之《楊大眼造像記》
龍門二十品之《始平公造像記》
魏碑書風
如刀刻斧鑿，鋒芒畢露，雄健非凡
中國書法史中，如此重要的承上啟下階段，
竟然是在一個遊牧少數民族政權期間完成的，
不得不叫人感嘆，
一是華夏文明強大的同化能力！
二是鮮卑民族創造奇蹟的能力！
古陽洞正壁 本為孝文帝所造的三尊像，
中間是佛祖釋迦牟尼，兩側為侍立菩薩。
古陽洞窟頂
古陽洞窟
轉眼間，到了清朝，
在一段佛道相爭的年代，
中間的佛祖釋迦牟尼竟然被Cosplay成了太上老君，
小菩薩秒變小秘書。。。
看來，這神界的事兒，
跟俗世一樣，輪迴流轉，
也是三十年河東，三十年河西啊。。。
被改為太上老君的釋迦牟尼
孝文帝遷都洛陽後，
整頓吏治，改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。
太和二十三年（499年）孝文帝御駕南伐，
身染重疾，病逝於谷塘原，
時年三十三歲。
——END——
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