福德正神寶誥
志心皈命禮
一方土谷，萬姓福神，秉忠正烈，助國衛民，膺承簡命，鎮一方而黎庶仰瞻，司職功曹，掌傳奏而丹忱上達，義貫九天，善惡昭彰而響應；靈通三界，功過糾察以分明。鞏固金湯，奠安社稷。大忠大孝，至顯至靈，護國佑民，大喜大捨，福德正神，太上加封，土谷尊神，玉帝敕奉，主壇鎮宮，土地明王，福德正神，傳誠達悃天尊。志心稱念，傳誠達悃天尊，不可思議功德。
志心皈命禮
童顏鶴髮，福壽遐齡。道骨仙風，至仁長者。受三界之敕旨，傳雷霆之命令。居逍遙境界，樂窈窕洞天。頭戴平頂金冠，手持化龍杵杖。身受藍袍，映耀日月；足踏秀履，常登祥雲。左邊盼右邊視，方方擁護；前伏龍後伏虎，處處降吉。為國為民終有益，祈恩祈福亦通靈。興道德則難名難思，為神明而有靈有應。祛邪扶正，降吉化兇。大悲大願，大聖大慈。中央鎮位真官，通靈夫子，土地大道神祇。
恭賀福德正神聖誕
福德正神
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。
嶽瀆真官，土地祇靈。
左社右稷，不得妄驚。
迴向正道，內外澄清。
各安方位，守衛家庭（備守壇庭）
太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛誦經。
皈依大道，元亨利貞。
土地咒
經壇土地，神之最靈，
昇天達地，出幽入冥。
為吾開奏，不得留停，
有功之日，名書上清。
通過以上兩個咒語可以看出，土地在道教是守衛家庭（備守壇庭）、保衛誦經、昇天達地，出幽入冥的大道神祇。
二月初二，是土地神生日，稱“土地誕”。土地公公，因“造福鄉里，德澤萬民”而被稱作福德正神，俗稱福德老爺、土地爺、社神、土帝君等。屬於道教神祗中的地神，據《太上說安宅土地龍神經》記載，福德正神的形象是“身長六尺腰繫寶帶腳踏寶履手執曲木杖”的老人。
《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。因為祂管理土地神祇，很多地方都建有土地廟。道教尊為“中央鎮位真官土地大道神祇”，居戊巳宮福德宮。
民間供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。街頭巷尾、店鋪門口、家戶門口都有供奉，民眾尊稱為“福德正神”。
土地神和人的關係是極其重要密不可分的！土地掌管並保佑著他所管轄內的所有人、動物、植物，及一切地上有靈。人們生產生活都離不開土地神。人吃的、動物吃的、植物吃的一切營養，無不來源於土地的提供。土地神保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安。
道教神系中土地神
▌主管人壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食
據《太上說安宅土地龍神經》載，太上老君看到一個老人身高六尺，腰間繫著寶帶，腳踏寶履，手裡拿著執曲木杖，就問他是誰？為什麼獨居山裡？主管什麼？
老人回答說，自己是華蓋中土地。住在山林裡面，管理管領虎豹豺狼蟲蛇禽獸等，中管人間的帝王國家、住宅五方土地龍神、土府土公土母土侯土伯土子土孫管下二十四位神將、三十六將士禁忌諸神。
住在山中就是山神土地、在園林是園林土地、在人間是住宅土地、在寺觀是護廟土地、在廟宇是裡域真宰、在法行是功曹土地、在州縣是城隍土地。主要管人的壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食、察人間善惡、持齋唸經修設功果、孝順父母敬重三寶。
▌審察人間齋醮、燒香禱祝修諸功德上奏天曹
福德正神每月初二、十六下降察人間善惡，審察人間齋醮燒香禱祝修諸功德。甲子日，溫鄭二使者隨門抄寫，司命帝君及門丞戶尉察人間善惡。庚申日，上奏天曹定其簿書。
如果因為不明白惡星神煞位、九宮艮星禁忌而引起疾病官符、百病競生、盜賊侵欺、口舌橫起、瘡疥瘴癘、營求無利、酒醋酸損，牛羊傷害、邪妖亂入作怪、錢財耗散、人口亡歿、多發虛病、恐生患難臨身等問題，可誦持《太上說安宅土地龍神經》請求眾真保佑，可減災滅難。
▌備守壇庭、昇天達地、出幽入冥的大道神祇
▌凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的風俗
土地神在道教神系及民間信仰中極為普遍，是民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
在中國的“神鬼世界”中，土地神算是眾神中一位末等的“芝麻官”，但它家族龐大。
舊時，在中國大地上，幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，裡面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺。
土地神源於古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”
漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。
”清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
般商時期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。
據《禮記·祭法》載，同時祭祀土地神已有等級之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”
漢武帝時將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神。
最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。
漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。
見者驚走。
文追之，曰：‘我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。
不爾，將有大咎。’……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。”
此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太嶽土地神。
清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代開始的。明代的土地廟特別多，這與皇帝朱元璋有關係。
《琅訝漫抄》記載說，朱元璋“生於盱眙縣靈蹟鄉土地廟”。
因而小小的土地廟，在明代倍受崇敬。
如《金陵瑣事》稱建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京鐵塔時，在塔內特地闢一“土地堂”，以供奉土地爺。
又《水東日記》稱當時不僅各地村落街巷處有土地廟，甚至“倉庫、草場中皆有土地祠”。
土地神的形象大都衣著樸實，平易近人，慈祥可親，多為鬚髮全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜稱“土地奶奶”，與土地神共受香火供奉，沒有特殊職司。
玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。
一些大廟中間也有在殿堂中設有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。
現在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。
土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉“土地神”的地方(廟宇)，多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
在解放(1949年)以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
生活的守護神
早年有：“六十年前人吃土，六十年後土吃人”的說法。人吃土就是指“生小孩，產生新的生命。”土吃人就是“人死亡了，埋葬在土中。”生產死亡對於古人乃至今人來說都是非常重要的大事，以土來寓意，可見土地對人的重要性！早在幾千年前人們就有“祭土拜土”的儀式和方法，來祈求土地的保佑，動土的平安，建房及土地施工的正常。
直到現代社會，人們涉及到動土建房一類事情時，也都準備酒菜，放鞭炮，或請道士唸經做法，酬謝土地，保佑平安。土地神又稱“福德正神”，所以民間也有把土地神“福德正神”當做財神供奉的。土地神在各個方面滿足了人們的需求，也在各個方面保佑著他的人民！
土神與土地的種類
道教神明譜系龐大，在各個方面都有專職的神明。比如執掌“萬神”的玉皇大帝；執掌“萬雷”的勾陳大帝；執掌“萬星”的紫薇大帝，還有就是執掌一切土地，掌管“萬土”的后土皇地祇“后土掌劫天尊”或稱“龍德安鎮天尊”。
在全真派的《土地朝科》中有這樣一段讚美土地的說文：“地道乘權統坤元者，欽尊乎九壘圜疆；別界司土德者，鎮守乎一方。寸田尺土，既為邦國之封；微職都官，專主閭閻之事。洵稱長者，久號福神。”可見土地神有掌管疆土，鎮守一方，兼司幽冥等職能。土地神種類繁多，稱謂多也不同。,《土地朝科》中稱其為：“傳誠達悃天尊”。
全真派在做科儀法事中唸的土地咒都不太一樣，有：“此間土地、瑤壇土地、鬥壇土地、功曹土地”等。其實是按照壇場的不同而招主管壇場的土地罷了。
在全真，《土地朝科》中還列舉了：“九宮八卦，安宅利居天尊。祖師南泉教主，普安大德，畲大真人，九壘高皇上帝。土皇天子，太陰真妃歲君。土府靈華歲君，太陰皇君。地司太歲殷元帥，南極退土朱元帥，神曹起土趙元帥，百解兇禁霸符使者。東方震巽宮，青龍土司神君。南方離坤宮，赤帝土司神君。西方兌乾宮，白帝土司神君。北方坎艮宮，黑帝土司神君。中央戊己宮，黃帝土司神君。五方五土，五位夫人。庚子辛丑，壁上土神。庚戊辛未，路旁土神。丙辰丁巳，沙中土神。丙戊丁亥，屋上土神。戊申己酉，大驛土神。戊寅己卯，城頭土神。土府太歲神君，五方五帝，鎮宅神君。二十四山向神君，來山去水神君，土弓土箭神君，土壤土氣神君，土府土氣神君，飛土伏土神君，大耗小耗神君，值年太歲神君，將軍力士神君，羊及劫殺神君。太歲駕前，一切吉凶神君。土府禁忌，一千二百神君。府縣城隍，二司使者。司命土地，地脈龍神”等土地方面的神明。可見土地神的無處不在，與人生活之密切。
閱讀更多 杜三機 的文章
