“如是我闻。一时佛在舍卫国。
祗树给孤独园。与大比丘众。
千二百五十人俱。”
能断金刚般若波罗蜜多心经
《金刚经》在中国是家喻户晓的经典，无论是佛教徒还是读书人，都热衷于读《金刚经》。佛教徒谓其简易明了，读书人谓其文字高妙。在世上流通最广的《金刚经》版本，当属姚秦三藏法师鸠摩罗什所译的。对于《金刚经》，我们是很熟悉的，而对于鸠摩罗什法师，恐怕有不少人不甚了解。
鸠摩罗什法师作为“中国三大翻译家”，其翻译的佛经已经到了孔夫子所提倡的“信达雅”的境界，不仅如此，在某些经典中，鸠摩罗什法师顽强地表达了自己的观点而不损伤佛经原意。龙树菩萨被称为“佛教八宗共祖”，而鸠摩罗什法师则被称为“中国佛教八宗共祖”。
他的一生翻译了佛经共七十四部，共计三百八十四卷（或者三十五部，二百九十七卷），不同的史料有不同的记载，但可以肯定的是罗什一生翻译佛经量巨大。其中，流传至今并且有广泛影响的是有三论宗的主要经典《中论》、《百论》、《十二门论》；唯识法相宗的经典《楞伽经》；天台宗的经典《法华经》；贤首宗的经典《华严经》；禅宗的经典《金刚经》；净土宗的经典《阿弥陀经》、《无量寿经》；律宗的经典《十诵律》；同时密宗也追认鸠摩罗什为它的祖师。
据说，鸠摩罗什大师圆寂之后，舌头化作了舍利，至今仍在山西西安郊区的一个地方保存着。同时，甘肃武威有一座一千六百多年的鸠摩罗什寺庙，据说里面也保存了大师的舌头舍利。当然，众说纷纭，没法判断真假。
位于武威的鸠摩罗什寺庙，据说保存有大师舌头舍利
鸠摩罗什三藏本是婆罗门种，其父出家为龟兹国师，遂出生于龟兹。七岁时路过坟场，见白骨凄然，因缘顿起，舍身出家。二十岁时于龟兹国王宫受具足戒，成为一名比丘僧。当时西域各王对罗什法师即位崇敬，以身为梯，任由踩踏。后秦苻坚为了得到法师，不惜发动战争，想强行将罗什掳掠到长安，但是苻坚兵败被杀，法师由此困于凉州十七年。由于他是个混血儿，所以容貌奇伟，是一个英俊潇洒的帅哥。
罗什法师五十四岁时，被后秦姚苌、姚兴父子请到长安，并且强行赠送其十名美女。罗什法师在故乡之时，也曾有过两任妻子。鸠摩罗什曾经有这样的比喻，说自己就好比淤泥里的莲花，后辈学人只可看其莲花，不可踏其淤泥。“譬如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥！”
中国的翻译事业，以鸠摩罗什及其团队最早，并且无论是数量还是质量，都是空前绝后的。他第一次系统地翻译了大乘佛教论述缘起性空理论的经论，使当时的思想界耳目一新。他的文笔晓畅洗练，一改过去译经的朴拙，具有高超的文学价值，甚至成为文学经典。
罗什法师一生命运坎坷，故国难回，深陷凉州。同时由于当时中国的佛教事业刚刚起步，罗什法师的才华只发挥了十分之一都不到，但是他所留下来的经典，可谓是灿烂至极，堪称瑰宝。时也，命也，深陷凉州的十七年，其中的苦闷，大概只有法师自己知晓。“心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”没有梧桐树栖息的凤凰，是多么可悲与无奈，后人只能从繁杂的经卷中，聆听到那若有若无的淡淡哀鸣。
关于法师形象的想象
公元四百一十三年，鸠摩罗什圆寂。除了出留下舌头舍利，还有一大帮影响中国佛教的好弟子。其中，道生、僧肇、道融、僧叡，被合成为当时的“四圣”。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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