《增廣賢文》中說：“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，就是說：透過現象認識本質是很難的，或者是人心難測！但古人通過觀察一個人的神情和舉止來判斷其內心，還是能做到八九不離十！正如鬼谷子先生所說“口者，心之門戶也。心者，神之主也”，以及“有心無相，有相無心；相由心生，想隨心滅”，這些都是識人術的基礎知識！
“中華千古第一完人”的曾國藩也擅長識人和用人，於是民間流傳著一句話——“曾國藩會識人，左宗棠會打仗”！曾國藩除了在家書中談到了他的識人技巧，還在晚年耗費了最後的心血，總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書——《冰鑑》！
在《冰鑑-情態篇》中，曾國藩說：人最常見的情態有四種，“有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態”。即：委婉柔弱的弱態，狂放不羈的狂態，怠慢懶散的疏懶態，交際圓滑周到的周旋態。這4種情態，都是人們發自內心的真情實性，不是由人任意虛飾而能造作成的。而且，有這四種人的行為看似荒唐，但是若加上另一種品質，日後都能成為有用之才，能成大器！下面我們來一起看一看！
★1、弱而不媚
釋義：委婉柔弱而不曲意諂媚。曾國藩對弱態的解釋是這樣的：一個人宛如小鳥依依，情致婉轉，嬌柔親切，這就是弱態。弱態的代表人物就是《紅樓夢》中的林黛玉，但一個人既有弱體又不阿諛諂媚，日後就能成為有用之才了。
曾國藩為什麼會如此認為呢？因為有弱態的人並不是弱者，弱者如果自強，實在是強者。正如“以弱勝強、以柔克剛”一樣，有人格尊嚴的弱態者，實在是懂得“示弱”的大智慧，他們用“弱”來偽裝自己，避免遭到強者攻擊，最後往往能夠在不經意間成為一匹黑馬！
★2、狂而不譁
釋義：狂放不羈而不喧譁取鬧。曾國藩對狂態的解釋是這樣的：一個人，衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態。唐代大詩人李白就是狂態者的代表人物，他的狂態盡顯詩作，比如“天生我材必有用，千金散盡還復來”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等等，而李白就是“狂而譁”的反面例子。
一個狂妄的人又不譁眾取寵，低調做人，高調做事，日後就能成為有用之才，還很有可能成大器。狂人自有勝人之處，而且這種人天賦過人，又肯吃苦，很容易有所大作為。俗話說“天才與瘋子之間真的只有一線之隔”，天才就好比“狂人”，譁眾取寵就好比這“一條線”，只要不逾越這條紅線，狂人最後都能成大事！
劉邦和項羽都屬於不甘於現狀的狂人，他們見到秦始皇車駕時都發出了感嘆，項羽說“彼可取而代之“，劉邦說“大丈夫該當如”。項羽雖是真性情，但是顯得魯莽和譁眾取寵；而劉邦更為低調、含蓄婉轉，有志在內心，不外漏。最終劉邦勝、項羽敗的結果，也說明了“狂而不譁”的人更能笑到最後，成大器！
★3、疏懶而真誠
釋義：怠慢懶散卻坦誠純真。曾國藩對疏懶態的解釋是這樣的：一個人，想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶態。曾國藩認為一個人雖然疏懶，但若能真誠待人，日後可成有用之才，或許還能成大器！
“疏懶而真誠''的代表人物是《水滸傳》中的花和尚魯智深，他在五臺山出家後，照舊喝酒吃肉，公然違背佛家戒律，又是”醉鬧五臺山“，又是”大鬧桃花村“等等。雖然魯智深的所作所為看似有些不合時宜，但都是率性而為、無比真誠。所以，魯智深不僅收穫了無數讀者粉絲，被人稱為”水滸傳最俠肝義膽的好漢“，他自己最終也是修得正果，化身為正佛上天了。所以說，疏懶不可怕，就怕又懶又虛偽。而一個疏懶而真誠的人，在曾國藩看來，最後大都能成為有用之才，或許也能成大器！
★4、周旋而健舉
釋義：交際圓潤卻強幹豪雄。曾國藩對周旋態的解釋是這樣的：一個人，把心機深深地掩藏起來，處處察顏觀色態，事事趨吉避凶，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態。在我們看來，”周旋態“的人城府深、陰險狡詐、圓滑世故。但曾國藩認為一個人雖然有“周旋態”，但還能“健舉”，日後可成有用之才，或許還能成大器！
何為“健舉”？就是和“健拔”一個意思，指一個人剛健挺拔。“剛健挺拔”的代表人物就是三國一代梟雄曹操，曹操一生小心謹慎，老奸巨猾，但如他所說的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，所以曹操能夠在東漢末年建立一番霸業，統一中國北方，成為三國曹魏政權的奠基人。所以說，一個人狡猾奸詐不可怕，可怕的是他目光短淺，沒有遠大志向。而一個周旋而健舉的人，在曾國藩看來，最後大都能成為有用之才，或許也能成大器！
以上就是曾國藩所說的能成為有用之才的四種情態的人，有這四種行為的人看似荒唐，實則日後能成大器！曾國藩最後還強調說：反之，一個人如果委婉柔弱又曲意諂媚，狂放不羈而又喧譁取鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後則必定會淪為無用的廢物。
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