《石鼓文》明中後期拓本（趙宧光舊藏本） 故宮博物院藏
《石鼓文音訓》拓本 朵雲軒藏
《石鼓文》為我國石刻文字之祖，為世所重。其體象卓然，殊古異今，石與形，詩與字渾然一體，古樸雄渾之氣盈然。石鼓共有十件，尺寸不一，高度50至90cm不等，直徑約60cm，圓頂平底，其形狀略似鼓，故俗稱“石鼓”。因每一石各刻四言詩一篇，形成前後連貫的十首組詩，其內容記述君王田狩漁獵之事，故亦稱“獵碣”。原文應有700餘字，今僅存272字。
《石鼓文》的發現與流傳
唐初，原刻“石鼓”在寶雞與鳳翔（天興）兩縣交界的南原西端被發現。唐憲宗時，石鼓存鳳翔孔廟。北宋時又移置鳳翔府學，但已遺失一鼓。宋皇佑四年（1052年），向傳師在民間訪得已被民人鑿成米臼的“作原鼓”。宋大觀年間，十鼓遷至汴京（今開封）。金兵破汴京將石鼓掠走，運往燕京（今北京），元代又將石鼓安放於孔廟大成殿門外，分左右兩壁排開，此後明清兩代均依此存放。抗日戰爭期間，石鼓被迫南遷至四川峨眉縣，1951年石鼓重新運回北京，陳列於故宮博物院之寧壽宮。石鼓自被發現起，或棄或藏，或礎或砧，幾經聚散，歷盡滄桑。
《石鼓文》在唐代已有拓本，惜未傳。其後則以四明範欽天一閣所藏趙松雪家之北宋拓本為最古。拓本為剪裱本，存字462字。乾隆五十二年（1787年），海鹽張燕昌登天一閣摹此佳拓，其次年作《石鼓文釋存》，越一年即以所校天一閣本摹於石，此刻石道光十九年（1839年）毀。
嘉慶二年（1797年），阮元重摹“天一閣本”，首篇“吾車鼓”前以隸書題刻“儀徵阮氏重橅（mó）天一閣北宋石鼓文本”，其後記曰：“天下樂石以岐陽《石鼓文》為最古，《石鼓》拓本以浙東天一閣所藏松雪齋北宋本為最古，海鹽張氏燕昌曾雙鉤刻石，尚未精善，元於嘉慶二年夏，細審天一閣本並參以明初諸本，推究字體，摹擬書意。屬燕昌以油素書丹被之十碣，命海鹽吳厚生刻之。……刻既成，置之杭州府學明倫堂壁間，使諸生究心史籀古文者，有所法焉。”阮刻石鼓文一經問世，流傳甚廣，影響巨大，而“天一閣本”真身已於咸豐十年（1860年）毀於戰火之中。
《石鼓文》的原拓與摹刻
“風雨缺訛苔蘚澀”，石鼓的損泐（lè）歷代不同。最新出版的《石鼓墨影》一書中，在收錄石鼓原石今貌之餘，另收錄了自明代中期至清代末期的原石拓本十四種，摹刻本三種。
其中明中晚期拓本三件。此時拓本因第二鼓“黃帛”二字未損，故又稱為“黃帛本”。故宮博物院有兩件，一件為孫克宏舊藏，冊頁裝，有陳眉公、徐處柔等印，每鼓前有孫氏用硃筆所目標次序，冊中有清代翁方綱、吳雲等題跋。“汧殹鼓”之“黃帛”二字未損。唐蘭先生定位明代嘉靖、隆慶以後拓本。此濃墨精拓雖為剪裱本，且諸多殘字未剪失，誠為無上善本。
另一件為整幅拓本，折迭冊裝，有趙魏、張廷濟、江鳳彝、陶北溟、蔣祖貽等人印記。冊首有陶北溟題簽、題跋，冊後有趙魏、六舟、馬衡等跋。上海圖書館所藏一件為話雨樓王楠舊藏，曾雙鉤摹入《話雨樓所藏金石録》，後歸吳昌碩（缶盧）。拓紙邊側皆有朱藍筆釋文。冊首有楊峴、朱孝臧題簽，顧麟士繪《缶盧校碑圖》，冊後有吳東發信札兩通及六舟、楊峴、潘鍾瑞、王國維跋。其中六舟、潘鍾瑞、王國維三人跋中均提及“天一閣宋拓本”，由此可見，天一閣藏北宋拓本《石鼓文》影響之巨。
明末至清初（乾隆初年）間拓本六件，此時第二鼓，“氐鮮”等五字未損，故又稱“氐鮮本”。一件為私人所藏，手卷裝，吳昌碩題“鳳翥鸞翔”篆書引首，款曰：“雍幹氈蠟，古香可掬，氐鮮二字完善，可證已為希世之珍矣，奚事斤斤於八鼓之字耶！摘昌黎《石鼓歌》字顏其端。庚申春孟，吳昌碩時年七十又七。”此卷每鼓有馬敘倫疏記，卷後有王國維1922年長跋。另有馬敘倫、譚澤闓、王福庵跋。
第二件為嘉興博物館所藏，手卷裝，原系明趙宧光舊藏，後歸張廷濟清儀閣。雖缺“馬薦”、“吳人”二鼓，依舊不失為善本，卷首有趙宧光萬曆四十二年（1614年）篆書題端，另有張廷濟、吳廷康、羅振玉、寶熙、邵章、陶昌善等題跋。其中寶熙於1923年跋中提及：“數年前以之（‘汧’字不損本）易米”。是冊乃徐坊舊藏明初至明中期拓本，民國間傳入日本，原件不明下落，當時日本博文堂有珂羅版精印本流傳。
第三件為上海朵雲軒所藏，冊頁裝，張燕昌舊藏本。冊首有費念慈、翁廣平、張廷濟題簽，冊後有張燕昌、方廷瑚跋，另有吳東發信札兩通。
其餘三件為上海圖書館所藏，分別是“徐渭仁舊藏本”、“姚廣平舊藏本”、“顧大昌舊藏本”。“徐渭仁舊藏本”，冊頁裝，1926年歸譚澤闓，冊首有張廷濟、曾熙題簽，冊後有曾熙跋曰：“來海上十餘年，每詢舊家，亦竟無所遇。”清初拓本之罕見，由此可見。“顧大昌舊藏本”，整紙折迭冊頁裝，為彭蘊章、顧大昌遞藏，第六鼓有顧氏隸書題詩曰：“傳留豈偶爾，金石託久長，塊然此十鼓，閱世幾更張。”蓋墨緣眼福，非偶然者也！“姚廣平舊藏本”，整紙折迭冊頁裝，經姚廣平、惠兆壬、陸璣、吳承溥遞藏，有陸孫伯、沈學寬、姚廣平、張廷濟、陸璣、吳讓之、吳承溥題記。冊中姚廣平於1844年據天一閣宋拓本（四百一十二字本）硃筆補錄，摹字精確，遒勁自然，朱墨交輝，極為耐看。
書中另收錄有乾隆晚期拓本（“吾馬”二字未損本）一件，此拓與“氐鮮本”之晚本風神相近，唯“氐鮮”等五字已損，亦可謂是“氐鮮”等五字損後最舊拓本。另有咸豐至同治年間拓本（“允”字未通本）一件、光緒初年拓本（“囿”字未損本）一件及光緒中後期拓本（“囿”字已損本）一件。以上各種均可視為各個時期的標準件。
“滿盤蒼玉列我前，制古形奇異琱琢。”《石鼓文》之渾厚奇卓，昌碩先生得之尤深，書中所錄另有一特別之品，為吳昌碩題清末拓“吾車鼓”一幀，系私人所藏。吳昌碩先生上題“岐陽獵碣”篆書四字，款曰：“安吉吳俊卿題端時庚子仲夏。”時年先生57歲。拓片之下以行草書錄韓愈《石鼓歌》全文，古氣渾樸，骨力雋健，一氣呵成，瀟灑超邁之氣盈然。
《石鼓文》之摹刻已久，宋時便已有之，明清更是不勝枚舉。本書所收錄者，均為據“天一閣北宋拓本”所摹或再摹者。一為阮元於嘉慶二年（1797年）重刻“天一閣本”置於杭州府學本。二為阮元嘉慶十一年（1806年）重刻“天一閣本”置於揚州府學本（後有伊秉綬八十餘字的隸書跋語）。三為光緒十二年（1886年）盛昱據阮元摹刻“天一閣本”再重刻置於北京韓文公祠本，此套石鼓由黃士陵摹刻、尹彭壽續刻。“天一閣本”已不復得見，觀此三種摹刻，不難想見昔原本之善。
《石鼓文》的研究與學習
《石鼓文》之研究代不乏人，而天一閣所藏傅山考釋《石鼓文》冊，卻屬於首次全本面世。傅山深通古典，精微博洽，曾曰：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。”傅山擅隸，得益於《曹全碑》、《孔宙碑》、《夏承碑》，此《石鼓文》考釋則為僅見。另有張燕昌跋《石鼓文》殘拓一幀，另有錢大昕、李葆恂、褚德彝等題記。
明清以來，好古之士多醉心於《石鼓文》，習篆亦多從中取法、臨摹、研究，奉其為篆學津樑。清嘉慶至民國間尤甚，從石鼓文中悟其理，通其法的書家尤夥，如俞樾、翁同龢、吳大澄、吳昌碩、汪洵、黃士陵、伊立勳、曾熙、羅振玉、葉為銘、童大年、趙雲壑、陳含光、王福庵、馬一浮、吳東邁、馬公愚、王個簃、鄧散木、來楚生等均有臨石鼓或集石鼓文字的佳作問世。著名文字學家商承祚先生直至1979年秋，還集石鼓文成八言聯贈友。《石鼓文》之魅力，可謂經久彌新。
晚清傑出藝術大師吳昌碩，以詩書畫印四絕雄視一世。其篆書即為善學善用《石鼓文》之典範。其曾曰：“餘學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。”昌碩先生以石鼓文篆聯、篆屏無數，頗多作品署款“集天一閣藏北宋石鼓字”之語。他的篆書至60歲左右，已基本確定面目，南通個簃藝術館所藏的1903年為劉蔥石所臨的《石鼓文》十屏，就是這一時期的代表作。此書每屏自畫鼓形邊框，依拓本位置墨書石鼓全文，又以紅藍二色考釋。最後一鼓吳昌碩題曰：“蔥石觀察嗜金石，能識古文奇字，而宣王獵碣尤寢饋不釋手，近以素紙十幅，屬圖鼓形臨摹篆跡，秋蛇春蚓，自愧弗如，信蜾扁法之不易求也。每鼓以硃筆註明釋文，以藍筆書所同異，均企正訛。”每屏右上由褚德彝以篆文標識，王個簃稱此件為第一神品。
吳昌碩一生臨石鼓文無數，但通臨本不多。朵雲軒藏有吳昌碩於戊申年（1908年）通臨的《石鼓文》冊，並有硃筆考釋。在近二百字的長跋中作絕句二首：“柞棫鳴鸞古意垂，穴中為臼事堪悲。昌黎涕淚揮難盡，此鼓還成沒字碑。”“劫火已讎（chóu）天一閣，宏文阮刻費蒐羅。漫誇明拓存‘’字，翠墨張皇雁鼎多。”可見缶老念念不忘天一閣本。此缶老通臨本曾摹刻上石，但拓本流佈未廣，幸天一閣尚存拓本。
天一閣藏翁同龢通臨《石鼓文》一冊極為難得，蒼勁質樸，尤顯厚重，其款曰：“於是廣求精拓原文，得王蓉州先生拓本並汪柳門太史拓本，互相校勘。”時為辛丑（1901年）十月，翁氏已罷職歸裡三年。
前人讀石鼓，多取《石鼓文音訓》通曉其意。
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