撒母耳上24，26
詩篇7：8-11
詩篇141：8-10“求你保護我脫離惡人為我設的網羅，和作孽人的圈套。願惡人落在自己的網裡。”
掃羅是個作惡的王。掃羅追殺大衛，並不是大衛作了違背律法的事，乃因作了比他對國家更有益的好事。他怕自己的位置被大衛代替了。掃羅作惡追殺大衛，前後共有七次，時間恐怕超過十年。掃羅最後兩次迫害大衛，要消滅大衛和那幾百個失意的人，還親自帶領三千精兵。
最後兩次的迫害差點兒就得手了。一次是掃羅追大衛，已經追到大衛藏身的山洞裡，掃羅肉體緊急需要，要找個洞大便。掃羅蹲在要大便的洞口，沒想到，正是他追殺的人正藏在洞裡的深處。掃羅看不到他們，大衛和他的人看得可清楚。掃羅就蹲在洞口，大衛的人都說是：“耶和華曾應許你說，要將你的仇敵交在你手裡。你可以任意待他，如今時候到了。”（撒母耳記上24：4）
那次，大衛作了一件叫他良心不安的事，就是偷偷從正在大解的掃羅後面割了掃羅一片衣袍，卻不肯傷害掃羅。他自己不出手傷害，也攔阻了他的同伴們下手。等掃羅方便完了離開洞口之後，大衛才出去見掃羅，還向他表示自己仍舊忠心。掃羅當時被大衛所做的感動到大哭，承認了錯誤，還肯定大衛將來要作王，肯定他建立以色列國的能力。掃羅就這樣退兵了。過沒多久，掃羅又來第二次追殺，同樣帶領三千精兵，還帶同元帥押尼珥一起。
神又將掃羅交在大衛的手中。大衛有了第二次機會可以殺掃羅。這次大衛和亞比篩乘著掃羅和眾將士睡熟了，闖進掃羅的營地。通常軍人睡覺都不會都睡的，總要有人站崗守夜，就是睡也不會不保持警覺。但是這裡是：“因為耶和華使他們沉沉的睡了。”（26：12）
大衛到了掃羅睡的地方，那位無緣無故多次多方要奪自己命的人，就在自己手中，他的同伴說：“現在神將你的仇敵交在你手中。求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”（26：8）
第一次的機會，他只割了掃羅的一片外衣。這是第二次的機會，他不拿掃羅的頭，以後還有被殺的機會，還不下手？
他不敢殺人？他連最強大的歌利亞都不怕去殺了。之後還殺了許多非利士人拿他們的陽皮。不是他不敢，而是他不願。大衛的作法和我們常人的想法不一樣。他不出手傷害，只拿了掃羅放在頭邊的水壺和槍，也攔阻想動手加害掃羅的同伴。他是什麼樣的想法呢？
敬重神過於自己的感受
讓我們先看掃羅的想法。掃羅怎麼作惡，就還有一點好，就是還有真情感受。他知道若按照常人的想法，常人的道德觀點，他該死在大衛手裡的，可是大衛竟然放過他，而且還繼續尊重他，沒有用過一句惡言辱罵。掃羅放聲大哭，是知道自己錯了，是以惡報善，對不起大衛了，感受很難過。但難過的感受來的快，去的也快，知道了是與非，良心也難過那麼一刻，又故態復萌了。他沒有比良心感受更超越的原則力量長存在心裡，他的良心感受像煙雲般，過去就過去了，一點痕跡都不留。
大衛有沒有感受？站在常人的立場來看大衛的想法，他若是和我們一樣有七情六慾，他大概也會這樣想：
“我本來是無辜的，自從打死歌利亞，只是婦女們唱掃羅殺死千千大衛殺死萬萬，又不是我自己誇自己，就落了個被追殺的下場。多冤！
“我已經走到亞杜蘭洞了，什麼朋友都沒有了，什麼地位都不是了，還有四百個心態不平衡的人在一起生活，還不夠絕，我又沒有篡位的想法，你又何必那麼殘忍要趕盡殺絕？多氣人！
“我原是尊敬你的，以你為父、為君。我這樣尊敬你，你卻作出叫人不能尊敬的事，既不按公平公義的原則辦事，還搞手段迫害，多該死！
“我上次已經有機會可以殺你，我不但不傷害你，還攔住要殺你的人，還繼續地尊重你，認你是主是王。你都承認了錯誤了，怎麼又再來整我，到底你有完沒完？”
常人都會越想越氣。要是換了你我，還不好好利用機會痛罵一頓，或者向別人傳遞，好把他的名聲搞臭。若得到控制權，不好好整整，怎消心頭恨！
再從常人的想法看看大衛，那是多好的黃金機會，不廢吹灰之力，惡人就在自己手裡，而且兩次，這次和上次，也是同工們說，是“耶和華將他交在你的手裡。”那就是說這是神給的機會了。神給的不要不可惜嗎？
大衛也可以想“我自己很年輕的時候本來得到先知膏立，要作王的。但眼前那位在位的王，個性脆弱，反覆無常，毫無親情人情，不思進取，肯花時間用三千精兵圍剿六百個沒心作亂的失意分子，卻沒有時間力量固守邊疆，防犯非利士人攻打基伊拉。這樣的王，還不早該被革命，好讓有能力的來帶領。
“現在我有同工自己請求，要代為出手，我不必冒險動手對付。要是事情發生了，有什麼不好後果要負責，我還可以推說，那是同工要求的，與我沒關係。
“該死的人就在我手裡了，機會就在眼前了，還不用出手，只要點頭，甚至點頭也不必，只要從鼻子哼半個音就夠了。甚至走開不管也行。”
大衛的感受可以看詩篇寫的話，他說“我困苦穹乏，內心受傷”（詩篇109：22）。他又說自己“孤苦”，又說自己“靈裡發昏”（詩篇142：3；143：4）；又說“我的心在我裡面悽慘”（詩篇143：4）。他對掃羅所作的痛恨不恨？從詩篇109篇那篇咒詛詩篇看，不恨的又怎麼會如此講話：“願他的年日短少，願別人得他的職份。”（詩篇109：8，9）。
但是氣和恨之外，大衛還有比氣和恨超越的力量在管住他。看他割下掃羅的衣袍，又是什麼感受？他沒割之前他覺得要給對方點教訓，但割了之後又感受到很難過，聖經說他“心中自責”（24：5）。大衛有衝動，但是大衛他有比衝動感受更高的來影響他的決定。
大衛多次說“我的主乃是耶和華的受膏者。我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。”（24：6）他對掃羅說過“我不敢害我的主，因為他是耶和華的受膏者”。他對亞比篩說“不可害死他，有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？”（26：9）。不可以傷害神的受膏者，是他的信念。這信念超越了他的感受。他容許這樣的信念支配他的行動和言語，不是讓他的感覺支配。
人的感受有高興，喜歡，戀慕，快樂，平安，也有苦毒，厭惡，討厭，懼怕，恨，無助，無奈，不安全感，生氣等等。這些感受都是很真實的。人會被這些主觀的感受影響。有恐懼感的人會有許多的聯想，越想越怕。生氣也會聯想氣你的人的所作所為，使你越發生氣。
屬神的人和不屬神的都有情緒感覺。屬神的人會用超越情緒和感覺的原則，來管制自己的言語行動，而不是讓自己的主觀情緒感受，來決定自己的行動。
就像男女感情的事，屬神的人不會因為喜歡一個人，就想到要和那個人在一起。我們心中會有神的話語命令。我們知道那話語是真實的，叫我們不敢逾越的。
同樣，屬神的人不像被仇恨捆綁的人那樣，要咒罵發洩，要報復。因為屬神的人裡頭有更高的命令，是從神來的。屬神的人會有主耶穌說的話語：“為那逼迫你的人禱告。”主耶穌的命令比自己的感受更真實的。遵行那命令之後的結果是生命，是尊貴，是榮耀。這是不會改變的，但情緒卻是常常改變的。
有些基督徒以自己的感覺作為信仰的內容，以感覺代替遵行神的話語。感覺會很真實的，連認罪也可以很真實的。掃羅何嘗不是真誠地認罪？何嘗不是為自己的罪難過痛苦？但是感受過後，故態又復萌，又忘了先前自己所做的惡。這是他心中沒有神的話語指導他待人處事。大衛能兩次不因為掃羅的惡而作惡，乃是因為他敬重神，有神的話語引導他的思想。他願意順著神的話語，而不順著自己的感受、情慾、血氣，也不受別人慫恿。
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