掌握這九種經典演講結構，任何場合張嘴就來（每日觀察0200）
很多人經常為準備一篇演講稿費神，除了內容之外，如何構思框架更是費神。修建一座大廈，如果先沒有一張設計圖，那幾乎是不可想象的。
今天給大家介紹的九種演講稿撰寫或者即興演講構思的經典結構，是我以“講話就是在回答疑問”這個基本思想為依據，結合“框架”“立題”“生成”等關鍵演講工具，研究解剖先賢的思想方法或理論而提煉出來的。
看起來雖然是在介紹或者借用，但是，我以“是什麼、為什麼、怎麼辦”這三個“元疑問”徹底打通了它們之間的底層邏輯，因此，以下這九種經典結構，表面看似不同，底層邏輯卻是完全一樣的。
以下九種經典結構，可以滿足絕大多數的演講，我們可以直接套用。但是，我們更希望大家通過認真的研究、反覆的練習，做到融會貫通，舉一反三。
1 空-雨-傘法
麥肯錫諮詢公司有一個著名的“空-雨-傘”陳述模式，非常形象而且容易記憶。其含義就是：出門前要抬頭看天，發現天空烏雲密佈，天色灰暗，就要帶雨傘出門，邏輯就是：空——明確議題；雨——找出問題；傘——提出對策。
“空-雨-傘”雖然形象，但是許多人覺得操作起來不得要領。如果我們將它與三個“立題”對應，你就會豁然開朗：
空：是什麼——羅列現象，明確話題；
雨：為什麼——指出問題，分析原因；
傘：怎麼辦——指明方向，提出對策。
“空-雨-傘”法其實就是將“是什麼、為什麼、怎麼辦”這三個立題串連起來，講述一個完整的話題。
需要提醒的是，上述“雨”也即“問題”指的毛病、欠缺、不足。因此，為什麼所分析的，也是這個問題發生或存在的原因。也就是說，“空-雨-傘”看似主要用來討論“客觀是什麼”的問題。
是的，“主觀是什麼”這樣的問題，我們也會用“是什麼、為什麼、怎麼辦”這三個立題來完整地討論，但並不能把這種結構簡單地等同於“空-雨-傘”法。比如：
是什麼：我的理想是什麼？（這屬於“主觀是什麼”）
為什麼：為什麼我有這樣的理想？
怎麼辦：我將怎麼努力實現自己的理想？
2 辯證法
辯證法是哲學上的認識論和方法論。從演講來講，它既是思考法，也是演講稿的結構工具。
我們經常需要對具有爭議性某一現象、議論或行為發表意見，往往會遇到正反兩方面觀點對立。這個時候，我們可能會堅定地站到某一方，也可能會覺得雙方都有理，那我們該如何來構思和表達呢？
按照德國哲學家黑格爾的觀點，辯證法即正反合三個階段。因此，我們結構“立題”，可以這樣來構思演講稿：
1、開場——拋出話題（講是什麼，指出兩個對立的觀點）；
2、正——正面肯定（講為什麼，有什麼好處）；
3、反——反面否定（講為什麼，有什麼不好）；
4、合——綜合平衡（講怎麼辦，也即如何做，才能達成平衡，做得更好）。
3 胡適法
胡適先生寫過中國第一本現代思維的《中國哲學史大綱》，他在導言當中講過，哲學史有三個目的：明變、求因和評判。以下是他的原話：
所謂明變，就是在於使學者知道古今思想沿革變遷的線索。所謂求因，即不但要指出這些沿革變遷的線索，還需尋出這些沿革變遷的原因。所謂評判，就是在完成前兩項任務的基礎上，使學者知道各家學說的價值。
胡適講的是歷史，歷史就是故事。因此，我們講故事時，或者評價一個歷史人物、一個歷史事件，均可以藉助胡適的哲學史研究法：明變、求因、評判，結合“立題”的類型，一個演講稿可以按如下思路構思：
1、明變：什麼事？事實與過程（是什麼？）
2、求因：為什麼會發生？或為什麼要那樣做？（為什麼？）
3、評判：這件事情產生了什麼影響？別人有什麼評價？（是什麼？）
4 四聖諦法
釋迦牟尼佛的“四聖諦”是佛法，是思考工具，也是表達邏輯。佛祖2500年前頓悟成佛，初創佛教，為首批弟子宣講佛法，他講出的就是“四聖諦”，即四個神聖的真理。
拋開佛法的具體內容，佛祖其實是提出了四個關鍵問題，然後給出了自己獨到的答案，從而形成原始佛教的根本教義。“四聖諦”堪稱一個終極思考與表達模式。將它結合“立題”，我們就某個話題發表演講，可以用四個立題即分為四個部分演繹：
1、苦：現狀是什麼？現象、特徵、表現、問題，等等；（客觀是什麼）
2、集：為什麼是這個現狀？原因與理由，主觀與客觀分析；
3、滅：目標是什麼？不滿足於現狀，或者希望更好，期望、目標與願景是怎麼樣的呢？（主觀是什麼）
4、道：怎麼實現目標？具體的方法、措施、方案、步驟、對策、要求，等。
大家稍加留心就會發現，“四聖諦”法與“空-雨-傘”法幾乎是一樣的，只不過前者在“雨”和“傘”之間加了一個“目標是什麼”，把目標展開講得更詳細一些罷了。
而事實上，“空-雨-傘”的“雨”和“傘”之間原本隱含著一個“目標是什麼”，因為，接下來的“傘”即關於“怎麼辦”那個立題，句子當中一定包含著一個目標，比如“怎麼快速提升自己的演講水平”這個怎麼辦的立題之中，“快速提升自己的演講水平”不就是一個一帶而過的目標嗎？
5 六頂帽子法
六頂帽子思考法，是由英國心理學家愛德華·德·波諾提出來的一種頭腦風暴方法。它既是思考法，也是表達法，也就是我們完全可以借用這個結構來撰寫演講稿或發表即興演講。
遺憾的是，許多人對六頂帽子法的理解過份執著於帽子的顏色，以及對戴上某個顏色的帽子所提出的要求，但是他們卻忘記了每一頂帽子究竟是在要求我們做什麼事。六頂帽子的顏色與思路指向如下：
1、白帽子：事實陳述。
2、紅帽子：目標選擇（以下思路必須緊扣此目標）。
3、黑帽子：負面因素（困難、問題、危害、劣勢、侷限、不利因素）。
4、黃帽子：正面因素（好處、利益、優勢、有利條件）。
5、綠帽子：解決辦法（具體的）。
6、藍帽子：總結決斷。
當我們用“立題”來還原這六頂帽子就會發現，“六頂帽子”法其實可以說是“空-雨-傘”法、辯證法、四聖諦法的組合。大致就是這樣的思路：
白帽子——客觀是什麼
紅帽子——主觀是什麼
黑帽子——為什麼實現目標很難？
黃帽子——為什麼我們在努力實現目標？為什麼實現目標是可行的？
綠帽子——怎麼實現目標？
藍帽子——最終的決定是什麼？
6 SCQA法
SCQA法是麥肯錫諮詢顧問芭芭拉·明託在《金字塔原理》中提出的一個結構化表達模式。SCQA是四個單詞的縮寫：
S（Situation）情景——是什麼？描述相關的事實，一種穩定的狀態。
C（Complication）衝突——是什麼？什麼情況打破了原來的穩定狀態。
Q（Question）疑問——是什麼？什麼新的問題需要得到解決。
A（Answer）回答——怎麼辦？我們的解決方案是……
SCQA法其實就是歌頌英雄的故事模式：
S 很久很久以前，森林裡的動物們快樂地生活在一起。（情景）
T 突然有一天，一個魔鬼出現了，讓動物世界一片混亂。（衝突）
Q 誰來拯救這個世界？（疑問）
A 一個英雄出現，經過與魔鬼鬥爭，森林歸於平靜。（回答）
7 ORID法
由約瑟夫·馬修創立並由加拿大文化事業學會（ICA）發展起來的ORID焦點討論法，雙稱為焦點呈現法。可以運用於任何的主題，它引導我們在四個層次上進行有焦點的討論。作為一種演講的結構，也非常經典。與鑽石法則的“立題”對應起來如下：
O 客觀性層次（Objective）。描述目前面臨的事實、問題與外在的客觀情況。——客觀是什麼。
R 反應性層次（Reflective）。遇到外在的事實時，我們體會到的內在的反應。——主觀是什麼。
I 詮釋性層次（Interpretive）。尋找原因、意義、價值、重要性和理由。——為什麼。
D 決定性層次（Decisional）。解決問題的建議、對策、措施、辦法和決定。——怎麼辦。
ORID法是從藝術作品欣賞發展而來的。這非常好理解。比如我們欣賞一幅繪畫作品，首先是我們看到那幅畫究竟畫了什麼——客觀性層次，接著是我們心裡感受到到什麼——主觀性層次，再接下來是我們結合主觀與客觀的信息，進行某些解釋——詮釋性層次，最後作出決定，買下那幅作品，或者因為不喜歡以後再也不看那個畫家的作品——決定性層次。
日常生活中我們對一個新聞事件也基本遵循這個邏輯發表意見，與人聊天的時候，也可以遵循這個邏輯，而上臺發表演講當然也可以採用這個經典結構。
8 STAR法
STAR法則是500強常常被面試官使用的工具，用來收集面試者與工作相關的具體信息和能力。反過來，也是面試者回答問題時的技巧，當然，也被髮展成為一種經典的演講結構。STAR是四個單詞的縮寫：
S（Situation）情境。事情是在什麼情況下發生？
T（Task）任務。你擔當了什麼角色和任務？
A（Action）行動。你採用了什麼行動？
R（Result）結果。 結果怎樣，你獲得了什麼？
簡而言之，STAR法則就是用四個立題來講述自己故事的模式，是一個非常清晰、有條理的演講模板。
9 FABE法
FABE法則是臺灣中興大學商學院院長郭昆漠總結出來的。它是一種經典的推銷話術，也是一種經典的演講結構方法。FABE也是四個單詞的縮寫：
F（Features）特徵。產品的特質、特性等，以及它是如何滿足人們需要的。
A（Advantages)優點。即(F)所列的商品特性究竟有什麼比較優勢?
B（Benefits）利益。即(A)商品的優勢帶給顧客的好處有哪些？一定要站在對方角度來尋找好處。
E（Evidence）證據。包括各種第三方的報告、報道、評價、示範等，證明你說的是真實可信的。
FABE法則可以視為通過四個立題來發表演講，推銷產品，但是我們也可以把它視為一個“鑽石法則”的原型，即如下結構：
是什麼——我推銷的產品是什麼？這就是F的內容。
為什麼——為什麼我推銷的產品你值得擁有？展開三點回答：因為ABE。
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