書法是漢字的延伸和昇華，它在基於實用的基礎上，逐漸演化升格為一門獨立的藝術門類。三千年的書法史，不僅體系完整，流派紛呈，而且在不同的歷史時期，都留下了它鮮明的時代印跡，由此誕生的秦篆、漢隸、唐楷等，無不成為記錄，傳播著中華文明的特殊符號和記憶。
在常年的書法學習過程中，我們對書法名作的賞析方面也積累了自己的方法和觀念。首先就是要清楚的知道什麼是書法作品欣賞， 書法作品欣賞是指根據書法藝術的審美規範，對作品進行審視後所產生的積極的情感反應和審美過程。根據人的心理結構，欣賞是由知覺欣賞進入情感體驗，最後形成理性分析，從而完成完整的書法欣賞過程。
隸書又稱“八分”，是古今文字的分水嶺，有古隸和今隸之別。
先秦時期，隸書已經開始孕育。
秦朝建立後小篆雖為官方正體，但由於其書寫較為複雜，緩慢，民間開始流傳一種新的字體，將篆書的圓轉變為方折，字形也由原來的縱勢改為橫勢，書寫快速便捷，這便是早期隸書的形態，也稱“古隸”。
西漢時期，隸書在形體上進一步向簡約化方向發展，隸化程度日益加深，隸書所特具的橫向取勢和蠶頭雁尾的特徵日漸凸顯，法度日趨規範，雖仍為民間俗體，但因其比篆書便捷而廣為流行，使用範圍不斷擴大，頻率不斷增加，昭示著隸書取代篆書的必然。這一時期的代表作品有《馬王堆帛書》和《居延漢簡》等。
馬王堆漢墓簡
馬王堆帛書
居延漢簡-候粟君
東漢隸書，在“秦隸”和西漢隸書的基礎上進行改進，點畫漸漸完全脫離篆法，日趨規範，美觀，結構謹嚴，法度統一。同時蠶頭雁尾的筆畫特徵和雁不雙飛的使用原則已成型，可以說伴隨著銘石化的進程，隸書的標準樣式已經確定下來。
東漢時期，官方的正體文字是隸書，現存的隸書碑刻數量較多，按用途分有廟堂類，摩崖類等。
在此著重欣賞一下隸書《石門頌》。
《石門頌》，全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《司隸校尉楊孟文頌》，《楊孟文頌》等。刻於東漢建和二年（148年）十一月，位置在陝西省襄城縣（今漢中市漢臺區褒河鎮）古褒斜道的南端---東北褒斜谷之石門隧道的西壁上。碑文22行，每行30字或31字不等，共計655字。
石門頌拓片局部
其內容是漢中太守王升撰寫的一篇頌詞，歌頌了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文疏請求修褒斜道的功績。因修建石門水庫，1967年從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館保存。
《石門頌》是東漢摩崖隸書，氣勢恢宏，縱橫肆意，康有為認為是“隸中草書”之作，他說：“漢隸有篆、楷、行三體，《郙閣》《夏承》等隸中之篆；《張遷》《孔彪》等為隸中之楷；《石門頌》等隸中之草”。正是由於這種奔放縱逸而為歷代書法家所推崇。其用筆簡潔，逆鋒起筆，行筆沉著冷靜，收筆處波磔飛動，整個線條蒼茫挺勁，又富有彈性；結字舒展開闊，縱橫肆意，字形偏方，字勢開張，意趣天成;章法上，文字安排遵照石體的走勢，形成縱有列而橫無行的格局，字體參差錯落，整篇文字勢若飛動，蒼茫而又天真。
自我認為，《石門頌》一帖是極為高水準的一本帖，從我開始接觸隸書到現在，不斷地在臨習《石門頌》，每次都會有不一樣的領悟和感受。
第一，從線條來說，我個人認為線條就是整個字的靈魂。《石門頌》的線條粗細有度，蒼勁有力，每一個字的每一筆畫都能做到不一樣。即入紙方向，落筆時的筆鋒是什麼樣的，線條該以什麼樣的姿勢來呈現，在書寫時要向哪個方向寫。《石門頌》一帖給了我很大啟發。
第二，從單字來說，結構處理得當，井然有序，線與線之間的佈局與間隙，筆畫的粗細，長短，彎曲程度，整個字的編排都非常值得研究與學習。
第三，從章法來說，《石門頌》一帖無疑是有著明顯的縱有列而橫無行，在臨習的時候，要特別注意章法的安排。
學生臨習作品
上圖為學生臨習的作品，簡單評析一下。缺點有：1，結構把握不準；2，筆畫粗細不均勻；3，書寫時放的不夠開，筆畫舒展度不夠；4，脫離字帖，字形不準確；5，沒有作品意識，書寫完之後看著不像是一幅作品，而像是單個字的練習。
總結：《石門頌》繼承了古隸的率意性與篆書的簡潔性用筆，以圓筆為主，並把方筆與圓筆巧妙地融合，富於變化，起筆逆鋒，含蓄蘊藉；中間運筆遒緩，肅穆敦厚；收筆回鋒，少有雁尾而具掠雁之勢。筆畫圓勁流暢、古厚含蓄而富有韌性，毫無矜持做作。其結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態飄逸自然。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生。
《石門頌》對後世影響很大。清張祖翼跋此碑雲：“然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。”楊守敬《平碑記》雲：“其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。”
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