道德经：避开“趋阴向阳”的人性弱点，找到阴阳调和之后的平衡。
人性之中有一个“趋阴向阳”的心态，所谓“趋阴向阳”就是趋于完美，而厌恶缺憾。
《道德经》中说：人之所恶，唯孤寡不毂。
人最讨厌的状态，就是孤单、寡和、不圆满，所以很多人在祭祀祈福的过程中，都在祈求着人生十全十美，这也是人生最美好的一个夙愿，但是这一个夙愿，却是违背天道，违背世间规律的。
人生正因为有了追求完美的心态，而变得更加糟糕，白岩松老师说：毁掉一个人最好的方式，就是让你追求完美和达到极致。
从一个方面来说，人生很难达到十全十美，内心对于十全十美的那一种祈求，只会增加你对于现实无奈的失落感，会在无形之中加重了我们对生活的不满意和痛苦。
而从另一个角度来说“万物物极必反”，当一个人追求完美的过程中，必然会刻意的显露锋芒，这也是让一个人招致祸端的根源。
在春秋时期，郑庄公准备征战，战前，他在自己的国家组织比赛，挑选先行官。
这是一个露脸的大好时机，很多人都跃跃欲试，从首轮的击剑格斗一直到后来的射箭比赛，筛选下来之后，只有两个人取得完美的成就。
一个是颖考叔，一个是公孙子，他们两个最终打了一个平手，可是先行官只有一位，这个时候只好再增加一轮比赛：派出一辆战车，让他们各站在百步之外，谁抢到这部车，谁当先行官。
公子孙和颖考叔都暗暗憋了一股劲儿，谁知道跑到一半公孙子不小心滑了一跤，颖考叔抢车在手，公孙子这个时候不服气，拿起长矛就要夺车，颖考叔立刻驾车逃走了。
这个时候庄公赶紧派人把公孙子拦了下来，在这件事情中，颖考叔虽然取得了最好的成绩，但是得罪了公孙子，公孙子把这个事放在自己心里。
战争开始之后，颖考叔不负庄公所望，在进攻都城的时候率先从云梯上冲上城头，谁知道颖考叔快要大功告成的时候，公孙子想起来那件事情，抽出箭，射向颖考叔，颖考叔也因此赔了性命。
有这样一句话，叫做：花要半开，酒要半醉。
花在开的最为娇艳的时候，要么是被人采摘，要么是迎来衰败的开始，所以在《道德经》中就说：物壮则老，是谓不道，不道早已。
一件事物到达顶峰的时候，必然会往相反的方向去发展，事物到达最强壮的顶点，必然会走向衰老，这就是道的规律。
天地万物分为阴阳两极，从太极图上就可以看出两极的奥秘：阴阳两极都是以融合的姿态所呈现的，只有阴阳调和，两者相当，才有万物的平衡，更何况是人生呢。
自以为是的主观妄为，都是背离道的狭隘行径，那么道是什么呢？道就是就是万物自然的规律，想要符合道德规律，只有一个原则：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
江海之所以能成为百川之王，就是因为江海处在百川之下，故能为百川之王，也符合道的最佳状态。万事不求人满，能够在一方面避开“揣而锐之，不可常保”的灾祸隐患，也在无形之中符合了自然规律。
《菜根谭》之中说：节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉炉之门。
崇尚节义的人要要谦和诚恳的态度来加以调和，才不至于留下激烈纷争的隐患；功成名就的人要保持一个谦恭和蔼的美德，才不会给人留下嫉妒的把柄。
和衷才能少争，谦德能少妒。
当你不求盈满，刻意的退其锋芒，万事不争功高之位的时候，自然能够避开祸端，做人豁达一些，少一些欲念，少一些与人计较的狭隘心思，以难得糊涂，善居其下的状态来成就自身。
花要半开，酒要半醉。
人生就是这样，别把自己的锋芒看得太重要，别用自己的狭隘心思计较点滴得失，否则会遭到别人的记恨，也是在无形之中给你的人生留下祸患和屏障。
文|国学书舍
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