唐代以後的武俠小說裡，劍仙是最高級的俠客。一些仙俠小說裡的“劍客”，並不只是用劍的俠客，而是會道家劍術的半仙。
《臥虎藏龍》讓李安拿到了奧斯卡最佳外語片獎，但是國內無論是影評還是票房，都不太高。中國人著實不懂，一個明顯脫離地心引力、飛來飛去、看起來更像是MV的武打片，何以能在好萊塢得此殊榮。
武俠世界裡臥虎藏龍的高手，歷來是中國人無比欣羨、可以恣意地路見不平、快意恩仇的偶像。但這部電影恰恰不是展現俠之大義，而是情慾面前的俠之糾結。
李慕白是武當大俠，武當大俠的功業在於修道，修道的終極目的是為了成仙。修煉的途徑是“性命雙修”，既修活也修死。修性就是去除貪慾，明本心，見真性，讓精神純粹不雜，靜一不變；命功修煉是煉化精氣神以結丹成仙，內丹修命就是憑藉精神的控制。
修煉主張先性後命，七分性功，三分命功，首先要降伏心意、明心見性，其次才輔之以命功的修煉。李慕白的思想根源和行為舉止的本源就在此，他的生死罩門也在此。
一心退隱江湖、潛心修道的李慕白，因為自己那把丟失的青冥劍，引出了渴望江湖自由的玉嬌龍。他就這樣一路追隨玉嬌龍，終於找到了命運之所在。
01、李慕白的青冥劍和玄牝劍法：人之大欲
青冥劍是寶物，又是不祥之物。按武俠小說中的解釋，這種劍“採取五金之精，煉成龍虎靈丹”，是用道家法力像煉丹一樣鑄合而成的。“青冥”隱藏著一種神秘難測的力量，是歸陰，是迴歸至大自然，最終就是死亡。
李慕白所練的“玄牝劍法”，取名於《道德經》“穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。牝是雌，玄之又玄，是最母性的東西。
按照陰陽循環的道理，男性的終極追求是女性，反之亦然。其實男人只是外相是男人，內中是女性，是外陽內陰。女人則是外陰內陽，女人外形是陰，內裡純陽。最純陽的東西最後能否解脫，關鍵即在於陰，女人練形則正好相反。
《道德經》言：“陰，是萬物滋生之所在，眾妙之門。”
從來修道唯有“色”字難斷，所謂“斷卻淫根即是仙”，男人順著自己的性情就是子孫延綿，但要追求精神的永恆，就得逆著自己的慾望。慾望這個東西，有了不容易戒除，沒了又難以修道成仙。此“生我之門，死我之戶”，所以不經此關，還難以修成。
李慕白的難處，就是這個“人之大欲”。
02、李慕白對俞秀蓮：寧做野鬼不做孤魂
在道門看來，性與命，是不能分割的，修行不能離開修命，因為心神與身形，這是不可分離的整體，所以修身養性必須從整體上把握，這就是性命雙修的最基本意義。 在中國文化史上，“性命”是一個相當重要的概念。
李慕白提早破戒出關，他告訴俞秀蓮是因為出了定沒辦法再繼續，他有些事需要再想想。俞秀蓮問什麼事，他說是一些心裡放不下的事。這些事一是他放不下師仇未報，二是他放不下俞秀蓮。
“淫”字難斷，修道之人如果心不死於淫，死後不過就是一靈鬼。電影中李慕白中了碧眼狐狸的毒針，臨死前和俞秀蓮有一場對話。
李：生命已經到了盡頭，我只有一息尚存。
俞：用這口氣練神還虛吧，解脫得道，元寂永恆。一直是武當修煉的願望的。提著這一口氣，到達你這一生追求的境地，別放下，浪費在我身上。
李：我已經浪費了這一生，我要用這口氣對你說，我一直深愛著你。我寧願遊蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你，就算落進最黑暗的地方，我的愛，也不會讓我成為永遠的孤魂。
若是李慕白要追求永恆，他就把那口氣提上去，超脫昇華而成為一縷孤魂。但超脫後的魂是孤獨的、平靜的、永恆的，也與俞秀蓮再無瓜葛。鬼則是飄逸不定的、短暫的，不久又要去投胎，跟人間拉拉扯扯地有所牽掛。
李慕白臨死舍了修道、舍了神仙都不做，也要給俞秀蓮一個承諾。只剩下一口氣就昇華了，但他拼著這口氣不修上去，把這部分放下來給俞秀蓮，寧願做幾天的野鬼，也不願做永恆的孤魂。他用放棄他的修煉、給出他的所有，來表示他的心意，最終呈現出的是他的人格風範。
03、李慕白對玉嬌龍：意亂情迷欲心未死
道教認為“性靠自悟，命靠師傳”，性兼具生理與心理雙重屬性，既是生之本，又具仁義禮智四德，因此，性不可見。而“命”指的是“炁”與形。
李慕白要收玉嬌龍為徒，玉嬌龍一句反問：“那你憑什麼做女人的師父？”道教裡講究“女子練形，男子練氣”，體驗虛無。男人女人修煉的方法是不一樣的，這是玉嬌龍質疑的理由。
道教裡男人練”炁（qi）”，“炁”字是上面一個“無”下面一個“火”，男人以火煉無，再把炁練上去，到達無慾。女人則是練形，將女性特徵練到無，即可得道。
武術非常講究“師徒相傳，理路不能走歪”。武俠世界裡有門派、師承、輩分、規矩，是將技藝與人格一併傳承陶冶給弟子的一種教育方式，具有一種神秘性。師父挑選弟子特別嚴格，除了悟性之外，人品、心術端正與否也很重要。
俞秀蓮質疑李慕白收徒的動機，一再提醒玉嬌龍不是江湖中人且是女性。但李慕白執意不改，甚至要破例收她，理由就是她的“心性需要約束”。看起來李慕白對玉嬌龍有一種傳承的責任感。
但是，他的師傅死於碧眼狐狸手中，其實也是敗在了女色，這是他的心病，他是想超越師傅的，他想通過玉嬌龍去修煉自己的心性，玉嬌龍是對他修道的考驗。
竹林裡和玉嬌龍那場驚天對決，有點兒類似男女情愛的翻江倒海、翻雲覆雨，又像是性愛的極致交融，是忘我的無人之境。
玉嬌龍，是對李慕白這種大俠的倫理挑戰。
04、李慕白之死：終究是放不下俗世的慾念
貝勒爺說：”面對情字，再大的英雄也是無可奈何呀！”
玉嬌龍一再痛罵李慕白：“不到了廟裡就說和尚的話！”“想當我師傅，誰知道你是不是浪得虛名？”“你為什麼非要纏著我？”
李慕白不顧責罵依舊追尋玉嬌龍，其實是那個內在的慾念引導他走向終極的命運。他走進了窯洞，這個形如子宮般孕育萬物的所在，生與死，都在這裡。陰之極處，最富生氣，裡面又杵著個被迷倒、手持青冥劍的玉嬌龍。這是慾望之所，這是考驗的終極之處。
李慕白想通過交出青冥劍，來了斷塵世的凡俗，本質卻是他放不下塵世的凡俗，所以想通過放棄青冥劍，在形式上和自己的慾望作一個切斷，但斷的不過是個形，最終讓他了斷的，是玉嬌龍對他的拒絕。
李慕白用一指點在玉嬌龍的額頭上，試圖點化玉嬌龍，為伊解惑，期望兩人自此聲氣相通，心心相印……他失策了。
他的欲無法在玉嬌龍這樣一個年輕貌美的女子身上求得，轉而還是要回到那個一直守望他的俞秀蓮，這樣也就成就了俗世最大的一個品行：重情重義，俠之風範。他用放不下的欲，成就了一個名。
李慕白告訴玉嬌龍：“李慕白就是虛名，宗派是虛名，劍法也是虛名，這把青冥劍還是虛名，一切都是人心的作用。”可見李慕白並不追求這個虛妄的“名”，他真正放不下，修不了的，是他身體的本能慾念。
性修死，命修活。死，指的是凡心死、欲心死，心死神活，就找到了那個“道”。民間常說降龍伏虎，龍即指性，虎即指命，心定龍歸海，情忘虎隱山。心神修定，性的慾念就不再控制人的情感，沒了情的牽絆，命自然也就掌控在自己的手中。
所謂臥虎藏龍，其實也就是這個深意。只可惜，李慕白沒做到，他只能用死亡和自己的慾念告別。
結語
每個中國人的心裡都有一個仗劍天涯的武俠夢。俠是操守和血性的融合，武是力量和境界的合一，刀光劍影、勇武率性、快意恩仇，武俠小說裡的情節，往往寄託太多讀者的遐想。
李慕白不過是俗世之中的一個凡人，他試圖用斷除慾念來實現“得道”的永恆，但終究是失敗了。不過作為一個“俠”，他用死對俗世恩怨情仇做了斷，是合格的。
李慕白，終究是“俠”不是“仙”。
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