西塘印月
《西遊記》是吳承恩根據民間傳說加上自己的杜撰加工而成的神話小說，其中大量參考了《大唐西域記》的相關內容。
這部書的第四卷，唐玄奘記錄了一個“大雪山中”的《東女國》玄奘在書說這個王國“世以女為王。
說明這個東女國並非沒有男人，只是男人的社會地位比較低。
在《舊唐書》和《新唐書》中，關於東女國的記載是十分詳細的，中唐以後，隨著邊疆戰爭的頻繁增加，民族之間的對立隔離越來越嚴重，民族遷徙和融合加速，從而導致東女逐漸縮小甚至消失，史書中關於它的記載也就越來越少了……
所以，這只是小說。作者並沒有說明，我們也無從考究，國王的母親都沒有記載，更何況社會地位底下的男人👨
劉社長a
很高興回答這個問題
詩曰：聖僧拜佛到西梁，國內衠(純)陰世少陽。農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。
第五十三回，師徒四人正行處，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。行者遙指那廂道：“那裡人家，一定是擺渡的。”三藏道：“我見那廂也似這般，卻不見船隻，未敢開言。”八戒旋下行李，厲聲高叫道：“擺渡的，撐船過來！”連叫幾遍，只見那柳陰裡面，咿咿啞啞的，撐出一隻船兒。沙和尚將行李挑上去，行者扶著師父上跳，然後順過船來，八戒牽上白馬，收了跳板。那婦人撐開船，搖動槳，頃刻間過了河。
身登西岸，長老教沙僧解開包，取幾文錢鈔與他。婦人更不爭多寡，將纜拴在傍水的樁上，笑嘻嘻徑入莊屋裡去了。三藏見那水清，一時口渴，便著八戒：“取缽盂，舀些水來我吃。”那呆子道：“我也正要些兒吃哩。”即取缽盂，舀了一缽，遞與師父。師父吃了有一少半，還剩了多半，呆子接來，一氣飲幹，卻伏侍三藏上馬。
不上半個時辰，那長老在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒隨後道：“我也有些腹痛。”他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。三藏正不穩便，忽然見那路旁有一村舍，但只見那門兒外有一個老婆婆，端坐在草墩上績麻。
行者上前，打個問訊道：“婆婆，貧僧是東土大唐來的，我師父乃唐朝御弟。因為過河吃了河水，覺肚腹疼痛，是必燒些熱湯與我師父，我們謝你。”那婆婆欣欣的笑道：“好耍子，好耍子！你都進來，我與你說。
我這裡乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門外有一個照胎泉。我這裡人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河裡水。吃水之後，便覺腹痛有胎。至三日之後，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子，熱湯怎麼治得？就有藥也不濟事。
我們這正南街上有一座解陽山，山中有一個破兒洞，洞裡有一眼落胎泉。須得那井裡水吃一口，方才解了胎氣。卻如今取不得水了，向年來了一個道人，稱名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護住落胎泉水，不肯善賜與人。但欲求水者，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻，只拜求得他一碗兒水哩。”
一國盡是女人，更無男子，西梁女兒國絕對是《西遊記》裡最神奇的國度。這份神奇來源於一條小河，喚做子母河。這裡的人，到了二十歲以上，去吃那河裡水，三日之後就降生了娃兒。女兒國繁衍後代不用男人，用的是子母河的水。由於一國盡是女人，河水所孕的自然是女娃。都說女人是水做的，這句話用在這裡那是相當的合適。
當然，大自然造物平衡至上，女兒國也不例外。河水成胎，藥物無解！須得解陽山破兒洞的一眼落胎泉方可。這就是所謂的相生相剋吧！子母河和落胎泉決定著一個生命的來臨，或結束。也造就了一個女兒國。
影庫德康
要探究誰是女兒國王的父母需從原著中找答案：
“第五十三回，師徒四人正行處，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。行者遙指那廂道：“那裡人家，一定是擺渡的。”三藏道：“我見那廂也似這般，卻不見船隻，未敢開言。”八戒旋下行李，厲聲高叫道：“擺渡的，撐船過來！”連叫幾遍，只見那柳陰裡面，咿咿啞啞的，撐出一隻船兒。沙和尚將行李挑上去，行者扶著師父上跳，然後順過船來，八戒牽上白馬，收了跳板。那婦人撐開船，搖動槳，頃刻間過了河。
身登西岸，長老教沙僧解開包，取幾文錢鈔與他。婦人更不爭多寡，將纜拴在傍水的樁上，笑嘻嘻徑入莊屋裡去了。三藏見那水清，一時口渴，便著八戒：“取缽盂，舀些水來我吃。”那呆子道：“我也正要些兒吃哩。”即取缽盂，舀了一缽，遞與師父。師父吃了有一少半，還剩了多半，呆子接來，一氣飲幹，卻伏侍三藏上馬。
不上半個時辰，那長老在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒隨後道：“我也有些腹痛。”他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。三藏正不穩便，忽然見那路旁有一村舍，但只見那門兒外有一個老婆婆，端坐在草墩上績麻。
行者上前，打個問訊道：“婆婆，貧僧是東土大唐來的，我師父乃唐朝御弟。因為過河吃了河水，覺肚腹疼痛，是必燒些熱湯與我師父，我們謝你。”那婆婆欣欣的笑道：“好耍子，好耍子！你都進來，我與你說。
我這裡乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門外有一個照胎泉。我這裡人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河裡水。吃水之後，便覺腹痛有胎。至三日之後，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子，熱湯怎麼治得？就有藥也不濟事。”
看，原著講的很清楚，西涼國人是依靠子母河水受孕，而古時帝王傳位多為父死子繼，所以現任女兒國王的母親是上一任西梁女帝，父親是子母河。
財迷一號
《西遊記》裡的女兒國囯王可能有母無父，母親肯定是上代的女兒國國王！
《西遊記》一直是中國四大名著中最讓人喜歡的一部小說了，小說中又以女兒國的情節最讓人意向深刻，回味無窮，不僅風景獨特還美女如雲，就連我們的聖僧唐玄奘在這裡都曾動搖過佛心，但是如此美麗的國度卻是影藏巨大的悲哀。
從原著故事中入手抽絲剝繭，眾人便會發現諸多被人們所忽視的信息。一個全部都是女人的國家，一個如此渴望愛情卻沒有人離開的地方，這實在有些奇怪了。而聯繫一切遐想似乎誰都說不清楚，唐僧師徒四人的出現，是為她們帶來了渴望的愛情，還是帶來了外來者所獨有的新鮮。
為什麼不願離開？因為她們都出不去，在這裡，我們不得不討論一些題外話了，我們常常會看到一些神話故事裡有仙女因為思戀凡人而被貶下凡間，那麼她們被貶到凡間那裡去了呢？看到這裡，很多人應該已經明白了，其實女兒國的女子都曾是天宮中的天女，只因思凡犯戒而被王母貶下凡間，而所謂的女兒國乃是王母所設的一個結界，這個結界只容許外人進出，卻不允許裡面關押的天女出去。
所以女兒國就是一座牢籠，那麼有沒有能夠出去的辦法呢？有，傳說只要有人能給予她們真正的愛情，便可與心愛的人一同離開這牢籠。所以女兒國王才渴望能夠得到唐玄奘的愛情，是為了自己的愛情，亦是為了能夠拜託這座牢籠！
《西遊記》裡的女兒國和《梁書》裡的女國一樣，也都是隻有女子，而她們的後代來源都是其生活地周邊的水。《梁書》裡說女國是位於扶桑國以東千餘里，而扶桑國在中國古代一般是指日本，但日本以東千餘里，似乎並沒有國家。不過古代的扶桑和現代的日本並不完全重合，它的地理範圍肯定不包括今天日本的北海道地區，所以《梁書》裡提到的女國，其實有可能是位於今天北海道的某個原始部落，或者更近一步，是指位於俄羅斯堪察加半島上的某個原始部落。但這些分析當然只能是根據史料的推測，現代是不可能有什麼定論的。
神劇無極限
“女兒國國王”朱琳 《西遊記》裡最經典的愛情，當數女兒國國王月唐僧的的那一段似有似無的、欲推還就的故事。與《西遊記》裡其他的美女不同，朱琳出道時就２８歲了。１９８０年，還是通信兵文工團舞蹈演員的她主演了處女作電影《叛國者》。 １９８１年，她到北京電影學院表演培訓班進修，畢業後成為峨眉電影製片廠演員。１９８７年，因主演《凱旋在子夜》而榮獲第五屆《大眾電視》“金鷹獎”最佳女主角獎。 《駱駝草》《肖爾拉布克》《媽媽的手》《戲劇人生》《遭遇昨天》《和平年代》……年復一年，我們看著她在戲中漸漸變老。 不久前，央視讓《西遊記》部分主演在聚首。朱琳的表白出人意料：“我現在鎖定的依然是御帝哥哥。自女兒國賓一別至今二十載，御帝哥哥別來無恙？”飾演唐僧的徐少華眼淚已在打轉。 朱琳說：“雖然在劇中是一段有頭無尾的愛情，但在人間卻依然是段佳話。” 朱琳表示：“我沒有遺憾，因為我完全沉浸在和唐僧的一段兒女情長中。”分明又讓覺得無限傷感，這一刻就成永遠，充滿了愛的決絕。
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要知道父母是誰，就要細品原著，加以推論？那如果女兒國的國王不是人呢，我們看原著啊。
提到了這個水，它非常神奇，不管你是像唐僧一樣喝一小口，或者像豬八戒一樣喝一大缽，都會成功受孕，而且半個時辰就能感受到肚子裡的肉塊骨冗骨冗的動。這本身就非常的匪夷所思。
而這個西涼女國是一個母系社會，並且是皇權國家，這個國家裡全是女人沒有男人。當然在國家的邊邊角角，在某些農婦的菜窖裡可能藏著幾個男人，被稱為“人種”，所以說女兒國也並不是完全沒有男人。
但是自然界的規律大家都明白的很，哺乳動物繁殖，必然是異性相交，還沒有哪個動物可以做到無性繁殖，即使有，也是非常低級的低等生物，與人類是不搭邊的！
所以子母河的水是該國家保持繁衍生息的重要保障，而且是完全無性繁殖的水。那麼這個水喝了以後真的只能生女孩嗎？
是的！這條河的水只能生女孩，生不出男孩，如果能生出男孩的話，那麼絕對就不是喝了這條河的水導致的。如若不是這樣，那麼也不會有女兒國這個國家出現。
有人可能有疑問，既然都生女孩，那麼那個照胎泉豈不是毫無作用，有啥好照的呢？喝了水三天就能生女孩，想生孩子是在喝水前打算好的，不可能受了三天罪，最後再把孩子打下去吧？顯然照胎泉是可以照出男孩的，那麼這個男孩是從哪裡來的？
其實吳老爺子在寫西遊記的時候，一開始就告訴了我們真相，我們看女兒國這一章的標題：
禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
不用說，這句話很好理解，禪主就是唐僧，吞餐就是喝了子母河水，懷鬼孕就是喝水後懷孕了。黃婆是指沙僧，沙僧最後取來水幫唐僧化了胎兒，而這時用的詞是“邪胎”！
我們再看女兒國國王說過的一句話：
女王道：“……我國中自混沌開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此……”
女王應該不會說假話，也沒有必要說假話，所以雖然女兒國疆土上有男人，但是能到達首都的一個也沒有。而一個自開天闢地就存在的國家，一直靠無性繁殖生存到現在，非常的不科學，解釋不通，那麼就不能按正常思維解釋。
而標題就告訴了我們，其實這子母河的水喝了以後，懷的並不是人胎，而是鬼胎。
從一群老婦人的說話中就能得到另外一些信息：
“……就要與你交合，假如不從，就要害你性命，把你們身上的肉，都割了去做香袋兒哩。”
這是普通的凡人能幹出來的事嗎？還是女人？這手段，這殘忍程度，就是妖怪的所作所為啊！而最後這幾個婦人看到孫悟空等人大展身手以後，這才打消了害人的念頭：
那婆子才望空禮拜道：“爺爺呀，這和尚會駕雲！”才進去叫出那幾個婦人來，對唐僧磕頭拜，都稱為羅漢菩薩。
這婆子是不是非常奇怪？她們如果心裡沒鬼，怎麼可能會拜唐僧呢？
由此，我們得出結論，這女兒國的女子都是純陰之體，是不完整的人類，連女兒國國王自己也知道：
寡人以一國之富，願招御弟為王，我願為後，與他陰陽配合……
也就是正常的人類必須要陰陽交合才可以生出正常的人類。連內丹道經裡都曾說：“成仙之道，取靈父聖母先天之氣，凝結而成聖胎，其理雖與生人之道相同，其用實與生人之道大異。”這句話的意思也表明了修煉內丹過程也是取先天的陰陽之氣，才能凝結嬰兒成為聖胎。修仙尚且如此，生孩子同樣的道理！
其實西遊記原著中關於女兒國國王的描述都比較輕浮，並不像一個真正的國王所應該表現出來的，更像是一個妖怪的表現！
所以吳承恩老爺子標題寫的是懷鬼胎，因為純陰體是生不出正常的人類的，而女兒國又延續了這麼多代，全國人民都是從鬼胎長大的。難怪豬八戒臨走的時候對女兒國國王呵斥：
“我們和尚家，和你這粉骷髏做甚夫妻？”
這豬八戒嘴是真刁啊，一句話就把女兒國國王說的縮了回去，心中沒鬼，怎麼可能會這樣表現？
羊鈦白
如果要說劇版《西遊記》中，哪一位女性角色最美，無疑是女兒國國王，尤其是她看向唐僧的眼神，滿滿的都是愛意。
女兒國國王為什麼想要嫁給唐僧呢？有兩個方面的原因：一是女兒國國王“夜來夢見金屏生彩豔，玉鏡展光明。”老天指定的嘛，老天最大。
二是“我國中自混沌開闢之時，累累代帝王，更不曾見個男人到此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來的。寡人以一國之富，願招御弟為王，我願為後，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業。”
面對女兒國國王的愛意、誠意，唐僧是動了心的。女兒國的國王對待唐僧並不像其他女妖怪那樣用強，她對唐僧尊敬有加，只可惜唐僧一心只有我佛，最後，還是沒有和女兒國國王在一起。
憶南梔
《西遊記》中，女兒國也只是唐僧取經路上的一難，在原著中，女兒國國王與唐僧的愛情很美好，但最後沒有結果，說的正白一點，唐僧其實是個感情騙子，在答應成婚騙取通關文牒後就領著徒弟們跑路了，對於女兒國國王的父母是誰、眾說風雲，有人說女兒國國王是文殊菩薩幻化而來的，為了試探唐僧是否動凡心，是否能一心一意取經，那麼文殊菩薩的母親就是轉輪王夫人，父親無從考究。也有人說女兒國國王是西王母的化身，因為西王母是眾女仙之首。
月光下的幸福
中國有很多民間故事，有代表性的就是四大名著，幾百年來它們之所以栩栩如生的體現是因為口口相傳的方式去傳播。
但看看現在的西遊記改成什麼樣了？提問者，你覺得西遊記中女兒國國王的父母對西遊記有沒有用處呢？它能體現西遊記這本古典名著的價值嗎？
為什麼童話故事百年來沒有任何改變，而名著卻能改得面目全非。因為它的關注點高，可以提升收視率，可以賺錢……
平衡世界善待眾生
《西遊記》中的人物，西梁女國的國王，女兒國一國俱是女子，而無男兒，故唐僧師徒經過此地時，國王得眾女官告知唐僧相貌英俊，便決心招唐僧為夫，留在女兒國當國王，並稱其為御弟哥哥。在原著中沒有提到女兒國國王的父母。
