高俅，原本是個破落戶出身，是社會最底層的浮浪子弟，水滸原著第2回說他“只在東京城裡城外幫閒”。
只聽說有幫忙，哪裡有什麼“幫閒”？高俅幫的到底是什麼閒？“幫閒”又有何歷史與典故呢？
01、幫閒含義
所謂“幫閒”，一作動詞，指陪官僚、富豪吃喝玩樂的消遣行為；二作名詞，指實施幫閒行為的人。大概來講，“幫閒”與吃喝玩樂的消遣行為是密不可分的。
在水滸中，除了幫閒幫到極致的高俅之外，還有幾個有名的“幫閒”。如水滸原著第7回出場的高衙內的狗頭軍師富安——“數內有一個幫閒的，喚作乾鳥頭富安”——此人滿肚子壞水，出了不少陷害林沖的毒計。另一個是在水滸原著第21回出場的鄆城縣唐牛兒——“時常在街上只是幫閒，常常得宋江賞助他”——他也是個整日遊手好閒的人，不過關鍵時刻替宋江頂了雷。
在元明清的文學作品中，“幫閒”是一個既常見又特殊的群體。
說常見，“幫閒”在小說、戲曲中屢見不鮮，如元代蕭德祥的戲曲《殺狗勸夫》第四折中，就有“你兩個幫閒的賊子好生無禮”的句子。在《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》和清代孔尚任的《桃花扇·鬧榭》中，也時常出現“幫閒”的身影。
說特殊，這樣一個與社會明顯格格不入的群體，卻大量出現在文學作品中，這本身就說明了其具有鮮明的時代特殊性。
宋明時期，是中國封建社會的發展頂峰，資本主義開始萌芽，隨著生產力的快速過剩，階級矛盾開始日益尖銳，以致出現了大量的社會閒散人員——“幫閒”。也許，這就是“幫閒”活躍於明清文學作品中的原因。
02、幫閒歷史
追溯“幫閒”的歷史，可謂悠久綿長，自古有之。
從本質上說，春秋戰國時期的食客們，與“幫閒”簡直是“兩塊牌子、一套人馬”。沒事時，他們陪主子打發閒散時光，有事時，他們為主子出謀劃策。從某種意義上說，“幫閒”的歷史，甚至可以追溯到春秋戰國。
孟嘗君，以廣招賢士天下聞名，他手下那位經常彈劍而歌、要魚要車要待遇的馮灌，就是一位相當稱職的“幫閒”。
當然，戰國時最著名的“幫閒”，恐怕要數信陵君手下的雞鳴狗盜之徒和平原君手下自薦的毛遂了。這三人的“幫閒”事蹟演化為成語，刻進歷史，流傳至今。
“幫閒”幫到最高境界的，還是非高俅莫屬了。水滸原著第2回說高俅“吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學詩、書、詞、賦”，然而就是這麼個全能型的“幫閒”，因幫人花錢太多、教人學壞，被人到開封府告了一狀，“迭配出界”。可見，就算樣樣精通，“幫閒”的道路也充滿坎坷。
到了近代，上層社會附庸風雅的需求增大，“幫閒”的境界也逐漸提升，“幫閒文人”成為一種時髦。如《紅樓夢》中賈府的門客詹光、卜世仁之流，溜鬚拍馬、矯揉造作之態可謂“幫閒”標配。
03、幫閒文學
到了20世紀初，“幫閒”依然存在。
在民族危難之際，一場圍繞中國前途命運的文化論戰也在逐漸展開。為諷刺維護反動統治的文人們，魯迅先生正式提出了“幫閒文學”一說。
1932年11月22日，受北京大學國文系邀請，魯迅先生進行了一場題為《幫忙文學與幫閒文學》的講演，此講演稿後收錄在先生的《集外集拾遺》一書中。魯迅先生在講演中提出：現在做文章的人們幾乎都是幫閒幫忙的人物。同時，魯迅先生在《致楊霽雲》的信中也寫道：“幫閒們的大作，既然無人要看，他們便只好壓迫別人，使別人也一樣的奄奄無氣。”先生用幽默、生動的筆觸，深刻揭露了當時反動文人歌功頌德、是非不分、粉飾太平的醜陋嘴臉。
“幫閒”，在中國歷史的發展長河中，終究是個不折不扣的貶義詞。當下，“幫閒”並沒有因時代變遷而逐漸退出歷史舞臺，還隱藏於各個階層的縫隙之中。
但願，當今社會，少一點幫閒，多一點幫忙。
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