張九齡，唐朝開元名相、詩人。生於678年，自幼聰敏，能詩善文。長安二年（702年）考中進士，景龍元年（707年）中“才堪經邦科”，擔任秘書省校書郎。由於他忠耿盡職，直言敢諫，與時任宰相姚崇政見不和，開元四年（716年）辭官歸養，回到老家韶州曲江（今廣東韶關市）。
曲江縣尉王履震，即本詩題目中的“王六”，與張九齡交往極密，張九齡的許多詩作都與王履震有關，如《酬王履震遊園林見貽》、《酬王六霽後書懷見貽》、《晚霽登王六東閣》、《與王六履震廣州津亭曉望》等等。失意中得逢知己，是人生一大樂事。去留無意，寵辱不驚。《酬王六寒朝見貽》是其中代表性的一首。
《酬王六寒朝見貽》
唐 張九齡
賈生流寓日，揚子寂寥時。
在物多相背，唯君獨見思。
漁為江上曲，雪作郢中詞。
忽枉兼金訊，長懷伐木詩。
賈生流寓日，揚子寂寥時。
賈生，指西漢政治家賈誼。少年英才，被漢文帝任命為博士。後遭到周勃、灌嬰等人的嫉妒，謫為長沙王吳著的太傅，三年後，“文帝思誼，徵之”，不問蒼生問鬼神，重新回到了長安。
揚子，指西漢辭賦家、思想家揚雄。揚雄曾教劉棻學習過奇字，王莽把劉棻流放到邊遠之地，“治獄使者來，欲收雄”，揚雄從天祿閣上跳下，差點喪命。王莽問明揚雄的情況後，下令不再追究，“有詔勿問”。京城的人們點評道：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命”。成語“揚雄投閣”即出於此，指文人無端受牽連。
此二句寓指失意只是暫時，事情總有反覆。
在物多相背，唯君獨見思。
“相背”，指相反。
世間萬象物極必反，否極泰來。不因一時得失而懊悔，得亦不喜，失亦不憂。
漁為江上曲，雪作郢中詞。
《楚辭.漁父》中描寫屈原遭到放逐後，“形容枯槁”，漁父問道：“何故至於斯”？屈原回答：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”屈原志向高潔，不願同流合汙，漁父勸解不了，“莞爾而笑，鼓枻[泛舟]而去”，並唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
“郢中詞”，戰國末期辭賦家宋玉《對楚王問》寫道，“客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。……。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。”
“聖人不凝滯於物，而能與世推移”，不拘泥世俗分類施策，同時也要自躬自省，獨善其身。
忽枉兼金訊，長懷伐木詩。
兼金,價格倍於平常的好金子。出於《孟子．公孫丑下》,陳臻問孟子：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋贈七十鎰而受”，是什麼道理？孟子說，在宋國時，我要遠行，“予何為不受？”而在齊國，沒有理由卻要送給我錢，“是貨[收買]之也”，“焉有君子而可以貨取乎？”哪有君子可以被錢收買呢？
伐木詩，指《詩經·小雅·伐木》，“嚶其鳴矣，求其友聲”，“籩豆有踐，兄弟無遠！”喻指今後應廣結良朋，互相切磋，以求進益。
君子志向遠大，不圖“兼金”之利，永保淡水之交。
張九齡在家賦閒時，深感嶺南交通不暢，向朝廷上書申請開鑿新路。不久，朝廷批准了張九齡的修路建議，張九齡不辭勞苦，親力親為，梅關古道如期落成，為南北交通作出了巨大貢獻，張九齡也因修路有功，升任左補闕，繼續開元盛世他未完成的使命。
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