中國上下五千年的歷史，有許多文化現象我們至今還是無法能夠解釋明白的，其中比較神秘的當數《易經》八卦一類的文化，按照古人記載所說這裡麵包含宇宙萬物，世界陰陽之所載，對於我國的影響那可是非同凡響的。
國際《易經》學會主席成中英說：“《易經》是宇宙的真理”。國學大師南懷瑾說：“《易經》是哲學中的哲學，智慧中之智慧；我懷疑《易經》文化是上一個冰河期留下來的，因為它的科學、哲學道理太高明瞭”。可見《易經》的影響力之大，裡面蘊含的奧秘之深，我們是無法能夠完全解釋的，古人的智慧是超群的。
可是現代科學是如何看待這個中國傳統文化呢？現代科學如何認為蘊含世界奧秘的《易經》呢？他們是否在不懈努力的去探索，去解開其中的奧秘呢？他們對待《易經》的態度是以科學的角度還是以哲學的角度來進行思考的呢？
我們都知道現代科學的建立是基於實驗而進行推進的，而我們中國《易經》卻是存在於理論當中，對於實驗的研究和探索沒有進展。愛因斯坦曾經說過““西方科學的發展以兩個偉大的成就為基礎：希臘數學家發明形式邏輯，和文藝復興時期發現實驗驗證法，”也就是我們所說的邏輯性問題，我們中國古代聖賢的思考問題並不是在邏輯上出發的，而是現實理想。
科學家甚至對於中國傳統文化《易經》進行批判，中國近代之所以沒有萌發出現代科學基礎，就是因為我們傳統文化一些思想的限制。對於中國傳統文化《易經》來說，楊振寧曾經說過1.中國的傳統是入世，而不是出世的。換句話就是比較注重實際的，而不注重抽像的理論架構。2.科舉制度。3.觀念上認為技術不重要，認為是“奇技淫巧”。4.中國傳統裡面無推演式的思維方法。5.有“天人合一”的觀念。
確實中國對於科學深度思考的沒有進行演繹下來的，我們只有在大腦中深刻的思考，可以說在大腦裡面擴大到廣闊的宇宙深處，可是在現實生活中卻是寸步難行的，用人世間的“理”追求自然界的“理”，這樣當然格不出近代科學。
而《易經》學家也立刻發出反對的聲音，國學大師曾仕強教授說：“《易經》不僅是五經之首，還是群經之始。《易經》是天地人合一的學問，是伏羲把宇宙人生所有的奧秘全部參透了的產物，是後人永遠無法超過的。我們不能夠從單獨的一個角度來進行解釋《易經》，因為《易經》包羅萬象，可是我們老祖宗，早在六七千年前就說過，陰陽變化產生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什麼稀奇的。《易經》是全世界最高明的辯證法。《易經》是認知宇宙的密鑰。
對於《易經》判斷我們至今也許是無法能夠給出一個完美的答案的，比較公說公有理婆說婆有理的，中國傳統文化對於科學的利弊我們現在是需要了解的，但是我們並不能夠因此而否定我們的傳統文化，只不過我們應該進行分類為哲學角度，科學角度。
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