二桃殺三士，詎假劍如霜。——李白·《懼讒》

詩仙李白在諷刺這件事上向來在行，且毫不遮掩，他曾吐槽“魯叟談五經，白髮死章句”；也曾嘆息“世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑”。而《懼讒》中的這句“二桃殺三士”更是直指晏嬰，讓人無法忽視晏子從政生涯中為數不多的引人詬病的往事——用兩個桃子“坑”死三位勇士。

這是多大仇多大怨才使晏嬰硬要把三勇士往死路上逼？又是什麼寶貝桃子能造就這樣一段春秋版的《一個饅頭引發的血案》？這件事還得從其背景說起……

二桃殺三士連環畫

據《晏子春秋》所載，“二桃殺三士”發生在春秋齊景公時期。雖然時常被忽略，但我們還是不得不承認，身為配角的齊景公在這件事中所起隱藏作用其實比設計的晏嬰更大。這還得先從他的即位說起。

在立嫡立長的社會背景下，齊景公的皇位純屬撿漏而來。公元前548年，齊景公那好色無道的嫡長兄齊莊公因私通臣妻為自己惹來殺身之禍。同年，尚且年幼的齊景公被崔杼扶上皇位，成為如履薄冰的傀儡，而齊國政權則淪為右相崔杼與左相慶封的掌中玩物。

次年，崔家內亂，左相慶封趁機將其實力瓦解，並把齊國政權獨攬於一身。只是風水輪流轉，慶氏一族專權的好景也不長，沒多久慶氏就被田、鮑、高、欒四族聯合剿滅。當然，齊國內亂並未因此得到平息，權臣相爭之事依舊屢見不鮮。直至公元前532年，齊景公才在賢臣晏嬰等人的扶持下逐漸奪回屬於自己的政權，擺脫了“傀儡”的身份。

整整十六年，以萬金之軀屈居權臣專政之下，齊景公的不容易與鬱悶可見一斑。

也正是有了這種種大臣專政的前車之鑑，齊景公對居功自傲的人自然心存疑慮。是以，晏嬰輕輕鬆鬆就能以一句“如今國君您所培養的勇士對上毫不在乎君臣之義，對下又不顧及長幼尊卑的倫理，對內無法平息暴動，對外不能震懾敵人，這簡直就是危害國家社稷，還不如除去他們。”（

二桃殺三士畫

這日，趁著魯昭公來訪，晏嬰“指揮”齊景公賞賜兩個桃子給田開疆、公孫接與古冶子三人。三人分兩桃顯然是“搞事情”，可那三人卻渾然不覺，反而很是苦惱：不吃桃就是不夠勇猛，可是兩個桃子怎麼分？

這時，晏嬰又假惺惺地為他們提出解決方案“不如論功分桃”（三子何不計功而食桃）如此包藏禍心的提議得到了三位勇士的認可，就這樣，他們開始了一輪battle：

先是公孫接搶著發言：“我曾搏殺野豬和乳虎，以這樣的功勞，勢必有足夠的資格分食桃子！”（接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣）說罷，就拿走了一個桃子。

田開疆自然不甘落後：“我曾率軍多次擊退敵軍，以我這樣的功勞，難道還不足以分食一個桃子嗎？”（吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣）因而，另一個桃子也被拿走了。

桃子這就分完了，動作慢半拍的古冶子勃然大怒：“我曾護送我們的君主渡河，那時恰逢大鱉在湍急的河流中作亂，咬住了國君的馬車。在這樣危機的情況下，我費盡力氣，擊殺了大鱉，奪回了馬車，救了我們的君主。不知道的還以為是河神顯靈！以我的功勞，絕對足以分得一個桃子！”（吾嘗從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣

二桃殺三士-東漢

從這三人的發言可見，古冶子的功勞確實最大。如此一來，前兩位搶先爭桃的人就尷尬了：功勞不及古冶子，卻先行一步搶了桃子。慚愧之下，他們只能拔刀自刎：“論勇猛，我們不如古冶子；論功勞，我們也不如古冶子。在這樣的情況下，我們還不懂得禮讓桃子，是貪婪的罪過。如果不以死謝罪則實在稱不上勇猛。”（

這兩人一死，古冶子的處境也變得尷尬起來，論功分桃的好事反而成了他的汙點：為了區區兩個桃子竟逼死君王的兩位勇士。所以他也只能以死成全自己的仁義之名：“他們兩個人死了，而我卻獨活，是不仁的表現；用言語羞辱對方，以此來標榜自己的功勞，是不義；為自己的行為感到羞愧卻不以死明志，是不夠勇猛。”（二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。）（此為《晏子春秋》的版本）

就這樣，晏嬰果然只用兩個桃子就要了三個勇士的性命。雖然這件事情發生的具體時間尚存疑，且現世所流傳的“二桃殺三士”也有數個版本，所述過程也略有不同，但最終都殊途同歸：堂堂三大勇士因為兩個桃子相繼自殺。實在可惜又可嘆！

飯局精髓：

1.瞭解對手才能打造最致命的武器

很顯然，晏嬰這個計謀的根基建立在他對三士的為人與心性的揣摩上。其實這一計謀並非無懈可擊，它可能敗於“穩重”，可能敗於“客套”，可能敗於“圓滑”，還可能敗於“兄弟情深”。只要任一環節出了問題，暗藏殺機的“分桃”都可能締造出一派其樂融融，互相謙讓的場面。但這些可能影響計謀成功的關鍵點恰恰是三士各自所欠缺的：

田開疆、公孫接性情急躁，不夠穩重，也不善客套，彼此間也稱不上多麼兄弟情深，於是一聽“按功分桃”就急著誇耀自己的功勞，以至“分桃”才剛開始沒多久就陷入了僵局。而本來就對其他二人無甚感情的古冶子眼看功勞最大的自己卻無法分得桃子自然氣惱，怒而控訴也在情理之中。“分桃”事件就是在這個時候走向了高潮，而如何處理僵局就成了全局關鍵。如若不是足夠了解他們的為人，晏嬰又怎麼可能賭“耿直”的三人會心生愧疚並因此相繼自殺？這就是所謂的“知己知彼，百戰不殆”。

2.送禮應講究輕重才能正中人心

“二桃殺三士”的成功之處還在於禮的選擇：“桃”選得極妙。不同於高官厚祿，桃子著實顯得無足輕重。因此，性情急躁的田開疆、公孫接二人才會認定自己的功勞之大足以分食君主所賜的毫不起眼的桃。也正是因為桃子的無足輕重，所以古冶子在田開疆和公孫接死後，才會越發覺得羞愧萬分——不過區區兩個桃子竟逼得兩位勇士自刎，“罪魁禍首”的他怎麼有臉面對君主和其他大臣？

試想，若將桃子換成高官厚祿，那麼縱使田開疆與公孫接的性情再急躁，他們私心裡勢必也要掂量一番：我們三人誰更配得上如此重賞？而不是火急火燎地搶下，再追悔莫及。就算果真魯莽至此，那麼在搶奪後，出於人性的貪婪，他們往往很難輕易放棄高官厚祿，更遑論因此羞愧自殺。同理，古冶子在面對高官厚祿的獎賞時勢必也會存有一絲私心。

可見，“桃子”這禮之輕，輕得剛剛好。

3.比罵殺更可怕的是當眾捧殺

如果說，田開疆與公孫接之死是因為羞愧難當，那麼古冶子之死更多還因為他自己與田、公孫二人無心的捧殺。田開疆與公孫接以死證明了古冶子的功勞之大，可擁有如此豐功偉績之人卻為了區區桃子逼死了田開疆與公孫接。這樣的罪名壓下來，古冶子著實難以承擔。這點，我們從他臨死前的獨白便可看出——“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。”這麼看來，古冶子非一死不能成全自己的仁義和勇氣。捧殺，尤其當眾捧殺的恐怖之處就在於此：令人初嘗如蜜糖，殊不知如此蜜糖正一步步把他抬高，並逼至絕境。窮途末路後才驚覺，悲劇早在其沾沾自喜接受捧殺時就已經埋下伏筆。

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