文||汴河農夫
一、前黃河時代
- （一）上古的文明
豫東是三皇五帝活動中心地帶。淮陽有太昊陵，商丘有燧人氏陵、帝嚳陵；淮陽是伏羲、神農氏炎帝建都之地，商丘是顓頊、帝嚳建都之地；另外還有西華的女媧城，柘城的朱襄氏，虞城的倉頡墓，寧陵的葛天氏和睢縣的有巢氏等。
豫東還是夏商都城之所在。據研究，夏建都老丘（今開封國都裡村），是夏建都時間最長的都城。商丘是殷商之源，商朝、商業、商文化發源於此，商湯初都為南亳，位於今商丘。
- （二）聖人的沃土
豫東誕生了中華聖人文化圈。這裡是老子（鹿邑）、莊子（民權）、墨子（商丘）、惠施（商丘）和孔子（夏邑為祖籍地）等聖人的故里。西漢時，司馬遷遊梁宋，感慨此地“重厚多君子，有先王遺風”。
豫東能誕生諸多聖人具有深厚的文化土壤。西周時期，這裡是宋、杞、陳的封地，宋是商的後裔，杞是夏的後裔，陳是虞（舜受堯禪讓建立了虞）的後裔，各分封諸侯國，文化水平較高。孔子曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也……”，足見杞宋是孔子心中的文獻所在地。此地位於大國諸侯爭霸的戰場所在，宋國舉行了兩次弭兵之會，杞國誕生了杞人憂天的故事，這裡的人看透了悲歡離合，災難多，容易悟透人生，所以出現了大智若愚的老莊。
- （三）俠客的故鄉
這裡誕生了司馬遷、李白心中的英雄信陵君。“千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。”李白的《俠客行》蕩氣迴腸。俠之大者，為國為民，信陵君竊符救趙，侯嬴自殺，千古流傳。劉邦亦視信陵君為偶像，模仿信陵君，開創一代大漢王朝。豫東由於黃泛多乞丐、流浪者，但許多人身上有俠骨。
- （四）梁園的風流
西漢時，梁孝王於睢水邊建梁園，方三百里，廣睢陽城七十里。司馬相如、枚乘和鄒陽等均為梁園門客，產生了影響深遠的梁園文化。產生了“梁園雖好，不是久戀之鄉”的當時的流行語。千年後，李白、杜甫和高適是梁園文化的仰慕者，他們攜手遊梁園，李白寫下名篇《梁園吟》，更是“一朝去京國，十載客梁園”。自此以後，梁園成了商丘和開封的代稱。
- （五）八荒的爭湊
《東京夢華錄》中記載開封城：“八荒爭湊,萬國鹹通，集四海之珍奇……”。開封位於大平原之上，水陸交通便利，尤其是魏惠王開鑿鴻溝之後，將豫東諸多水系聯繫在一起，大梁城開始繁華。北宋時期，開封的發展得益於“水”，水上交通樞紐極為便利，開封城有汴河、蔡河、五丈河和金水河，這四條運河環繞穿過開封城，被稱為“四水貫汴”。
戰國，鴻溝水系
北宋，開封水系
- （六）汴京的繁華
汴京是一千年前的紐約，極度繁華。陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振”。梁園歌舞足風流,美酒如刀解斷愁。北宋是中國文化史的高峰，《清明上河圖》訴說著開封城的繁華，曾經滄海難為水，除去梁園總是村，這個當時擁有150萬人的大都市，堪稱全球的中心。
二、後黃河時代
- （一）黃河的故事
黃河是豫東文化的攪拌機，強心劑。自北宋以來豫東河患為最，百姓經常因為黃患而無家可歸，同時黃患也讓中華民族保持旺盛的生命力，黃河的安寧與否，關係王朝的興衰，關係天下蒼生，黃患地往往是龍興地。
清末康有為遊開封龍亭，留下一副對聯“中天台觀高寒，但見白日悠然，黃河翻滾；東京夢華銷盡，徒嘆城郭猶是，人民已非。”成也水敗也水，黃河讓東京繁華一去不復返。在豫東運河河道被淤塞，城池數次被黃河所毀，留下了開封、商丘城摞城，睢縣鳳凰三展翅（睢州城因黃河水三次遷徙），同時留下了許多湖泊，開封的包公湖、潘家湖和楊家湖，商丘的護城湖，淮陽龍湖，睢縣北湖，柘城容湖和夏邑天龍湖等，訴說著與黃河水的緣分。
- （二）中原的中心
自五代建都汴梁開始，豫東一直是中原的中心，直至1954年省會由開封遷至鄭州。北宋時期，豫東不僅是中原的中心，更是世界的中心，此後千年開封一直都是河南的省會所在，是中原的政治、經濟和文化中心。就像開封鼓樓的“聲震天中”匾額一樣，開封是當時的天中。
除了開封外，商丘、周口亦是中原重鎮。明清豫東出現商丘八大家，睢州四大家，夏邑彭氏、李氏，永城丁氏，寧陵呂氏，柘城竇氏，項城袁氏、高氏等文化家族，延續中原文脈。直至清末，周家口因是水陸碼頭而成為中原的經濟中心之一。
- （三）祖上的闊綽
豫東人相較於河南其它的地方的人而言，祖上曾經闊綽過。因為豫東一直是中原的中心，明清，開封周氏一門十二進士，商丘宋氏一門九進士、陳氏一門八進士，夏邑彭氏一門十一進士、李氏一門十進士，睢縣袁氏一門九進士、王氏一門七進士等。亦有北宋宋祁、許安世和劉蒙叟等狀元的後裔居住於此，但現實很殘酷，尤其是近代以來軍閥混戰、黃河1938年決口和日本進中國等事件造成了豫東徹底衰落，豫東黃泛區成了被歧視的對象。
- （四）優劣的法則
在豫東的土地上優勝劣汰的法則較為明顯。豫東位於一望無際的大平原，四戰之地，歷史上無數次群雄逐鹿之地，成王敗寇，成者興敗者亡，極為殘酷。另外黃河的泛濫等也加劇了豫東文化生態的惡化，只有強者才能生存。
豫東人的性格，能伸能屈，能忍與彪悍雙重性格完美結合。經過優勝劣汰的自然選擇，剩下的都是強者，無論是基因還是性格，豫東是長江以北最大的長壽帶，估計跟這有一定關係。
- （五）土裡的乾坤
李白在《梁園吟》中說：“昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳……梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待，舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海……”經過千年的滄海桑田，汴水都消失的無影無蹤，只有那青青的麥田，汴水河邊的農夫，不僅看盡了《清明上河圖》中的繁華，也看盡了人生的艱難險阻。
眼看他起高樓，眼看他樓塌了……古今悠悠，窮達靡間。無數王侯將相都化作一抔土，不管是賢愚，還是貴賤，新冢累累舊冢平，富貴至今何處是？
- （六）家族的意識
豫東人家族意識，地域觀念濃厚。豫東地區有古風，遠的不說，自明清以來，這裡深受理學的影響。王廷相、呂坤、魯邦彥、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等都是理學名家，湯斌和張伯行更是被捧進了孔廟，清代進孔廟的僅三人，此地就有兩人。豫東受理學思想影響，此地人保守，重視家庭，重地域觀念，亦重傳宗接代，所以在豫東男多女少現象極為明顯。
小結
豫魯蘇皖結合部很相似，都是歷史上的黃泛區，距山遠，但豫東相較皖北、蘇北有較多的王氣、文氣。自1954年省會由開封遷至鄭州後，豫東不再是中原的中心。今天的豫東，開封投入鄭州的懷抱，商丘憑藉高鐵有復興之勢，周口也搭上了鄭合高鐵的列車。這個以黃泛區著稱的地方，開始了崛起。
往期回顧
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