過去許多人受到各種神話或者鬼怪的故事的影響，覺得好像什麼都可以修成佛。因為在意識形態中，任何生命都具備佛性，只要具備佛性的，都可以修成佛。再加上佛陀確實曾經說過萬物都具備佛性，都具備成佛的因素，於是就更加的肯定了這種想法。那麼，人能修成佛，動物到底能不能修成佛呢？
首先我們說說佛所具備的特徵。佛的形象和人是一樣的，同時具備大慈大悲的特點。對事物的洞見，也是達到了真如的地步。那麼，他是怎麼修上去的呢？很多人都知道，在佛教中講修行都要修福德，行善事。同時還要增強自己的定力，對外界的各種非議能夠守住自己的心。具備能忍一般人忍受不了的痛苦，遵守各種禮儀規範和做人的道理。也就是說，一些很基礎的東西，作為佛陀來說，都是能輕而易舉的做到的。
那麼人都是有思想的，本性都是善良的。甚至連外形都和佛陀基本上是一樣的。雖然缺少佛陀所具備的三十二種“寶相”，但是經過不斷的累積修行，到最後也是可以直接具備的。也就是說，人是可以修成佛的。那麼，動物能不能修成佛呢？在這裡，雲來可以很明確的告訴大家，動物是不能修成佛的。
為什麼這麼說呢？
第一，動物不具備佛的形象特點。如果修上去了，只會以動物的形象存在。有很多人可能說了，那些動物修成了，不就有了人的形象了嗎？大家要注意，動物要想具備人的形象，也就是修得人體，光吸收天地靈氣是不行的，還需要具備很特殊的條件。要麼，就是這個動物在前世是人，跟修行的人結緣過，那麼，這個修行的人就會想辦法找到它，對它講經說法。這個典故在佛經中有很多的。雲來就跟大家舉個例子。
百丈禪師每天再禪堂裡講法，座下有很多人喜歡聽他說法。其中有一位老人每天都來聽法。有一天，這個老人沒有和大家一起離去，而是留了下來。百丈禪師就問他有什麼事。這個老人就高告訴百丈禪師，他在前世也是在這座佛堂裡講法的高僧，因為有座下弟子問他，修行的人落因果不？他回答“不落因果”，結果這個回答是錯誤的，今世得了狐狸身。也就是轉世成了動物。他就想問百丈禪師這個答案到底應該是什麼樣的。
百丈禪師就對他說，你來問我這個問題，看看我怎麼回答。於是老人就問百丈禪師：修行的人落因果不？百丈禪師就回答他：不昧因果。老人聽了，恍然大悟，然後告訴百丈禪師，他已經脫離狐狸身體了。那隻原本的狐狸身體在山後面，可以燒掉。百丈禪師讓人去尋找，果然找到了那隻狐狸的身體，就讓人燒掉了。
也就是說，如果那位老人雖然狐狸身修出了人形，但是這一世依舊是狐狸身，是沒有辦法修成佛的。只有具備了人的形體，才能用人的方式去修行成佛。
第二，動物不能直接成佛的原因就是因為動物的天性是不能忍受各種痛苦的，它們只會隨著自己的慾望行事。至於會造下什麼結果，是不注重的。動物的這種行為方式和人的本性是善良的特徵是有著根本的區別的。
當然了，很多人如果不用善良的行為和心態來要求自己，就會被別人說成是不像個人樣。其實也是很有道理的。所以，我們平時在生活當中，要多注意自己的行為規範，儘量的待人善良一些，符合人所具備的特點，不要讓自己活得像個動物一樣。如果在生活中符合動物的行為方式多了，那麼，按照佛教中講，這輩子的心態行為和什麼動物相似，下輩子就是什麼動物了。
有的人可能還有個問題，就是關於那些菩薩們，她們有很多是有坐騎的，那麼這些坐騎不就是動物的形象嗎？
菩薩們是有坐騎，但是這些坐騎如果是修上去的，在人間是不可能以動物的形象修的，也是要投胎做人才能修的。多數這種坐騎是因為這個人修得不夠，但他發過誓願，同時又和某位菩薩有緣，修道了一定的地步，再經過菩薩們特殊的加被，才去到佛國中成為她們的坐騎的。到了一定的時候，也就是這位菩薩要下世度人的時候，她的坐騎才會跟著下來投胎做人再修，修成了，就不再是動物的形象了。
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