“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
許多人是通過倉央嘉措的詩歌認識他的。他的詩歌意境優美、韻律極強又通俗自然。由於深入人心，膾炙人口。到現在為止，已經傳唱了數百年之久。那麼，倉央嘉措究竟是個怎樣的人呢？
（倉央嘉措）
一、轉世靈童。
康熙二十二年，倉央嘉措出生在西藏南部一個偏僻的小山村裡。
不久後，從布達拉宮來了幾位使者，他們來村子裡找近幾個月出生的嬰兒，然後在嬰兒面前放上筆、玩具和佛珠等，讓這幾個嬰兒去抓取。
幾個月大的倉央嘉措毫不遲疑地抓起了念珠，在手中把玩起來。
那串念珠，正是才辭世不久的五世達賴羅桑嘉措的遺物。
隨後，幾位使者便離去了，倉央嘉措也被母親次旺拉姆帶回了家中。在次旺拉姆看來，這不過是很平常的事情，所以她並沒有多想。
幾年後，羅桑嘉措的弟子桑傑嘉措秘密找到倉央嘉措的父母，在他的勸說下，年僅5歲的倉央嘉措，被送到巴桑寺學習學習佛法。由於他極為聰慧，在學習佛法時，他還學了《吐古拉》《詩境註釋》等，這對他後來的詩歌影響很大。
二、六世達賴。
康熙三十五年，14歲的倉央嘉措被桑傑嘉措迎回布達拉宮。
原來，五世達賴羅桑嘉措圓寂後，身為弟子的桑傑嘉措，為了繼續利用羅桑嘉措的權威掌管事務，聲稱羅桑嘉措已“入定”，不再接見任何人。隨後，他囑咐使者遵羅桑嘉措的遺囑，認定倉央嘉措即是達賴轉世的靈童。
本來，這一切都是秘密進行的。可是到康熙三十五年時，由於噶爾丹叛亂，康熙從俘虜的口中得知羅桑嘉措早已圓寂的事實，震驚之餘，怒而質問桑傑嘉措。桑傑嘉措只得一邊向康熙認罪，一邊立即召來了靈童轉世的倉央嘉措，以平息康熙的怒火。
這一年，倉央嘉措剃髮受戒，在布達拉宮舉行了隆重的坐床典禮，自此成為六世達賴。
（寺廟裡的僧侶）
三、對傀儡生活的反抗。
然而，隨著時光的推移，倉央嘉措對六世達賴這重身份越來越不滿。
原來，倉央嘉措小時，便隨父母信仰隨性自由的紅教。紅教的戒律並不多，也不禁止僧侶結婚生子。
但是倉央嘉措現在所代表的則是黃教的信仰。而黃教與中原佛教的戒律頗相似，不僅要六根清淨，不近女色，更不能結婚生子。這種種戒律，於倉央嘉措而言，是無形中的桎梏。
再加上倉央嘉措自來到布達拉宮後，在桑傑嘉措的安排下，就一直在一群年老的經師那裡學習佛法。疲倦的時候他想散散心，那些經師們便大驚失色，唯恐被頭人責罵，所以不斷勸說他繼續學習經文。
最重要的一點是，倉央嘉措雖說是王一樣神聖的達賴，但是他的權力卻被頭人剝奪，只能像任人擺佈的傀儡一般生活。
種種原因，讓倉央嘉措苦悶不堪。為了反抗清規戒律和那些擺佈他的權謀，嚮往戀愛和自由的他，開始縱情聲色。
據說，每到晚上，倉央嘉措便化妝成貴族公子，在酒樓和民居四處遊蕩。後來，他蓄起長髮，還戴起了戒指，並穿起綢緞的衣服，在酒宴歌舞中尋找一時的快樂，夜間常常宿在情人的家中。
不過，倉央嘉措的舉動，很快便被鐵棒喇嘛發現了。於是，倉央嘉措的情人被處死，他貼身的喇嘛也被施以重刑，而他則被軟禁了起來。
康熙四十一年，倉央嘉措在僧侶們的護送下，前往日喀則的扎什倫布寺。他將在那裡宣傳佛法並由高僧給他施戒。
本來，這只是常規的儀式，誰也沒想到倉央嘉措不僅在眾目睽睽之下拒絕講經，同時還拒絕受戒。
一時，輿論譁然四起。
（押送的蒙古軍隊）
四、政治衝突的犧牲品。
就在倉央嘉措屢次反抗之時，桑傑嘉措卻與新繼位的拉藏汗的權力之爭越來越激烈。
沉不住氣的桑傑嘉措，眼見要敗於下風，於是暗中派人在拉藏汗的飲食中下毒，結果被拉藏汗發現，隨即雙方展開了戰鬥。
拉藏汗奪取了勝利，並處死了桑傑嘉措。隨後，他上奏康熙，聲稱桑傑嘉措謀反，並狀告倉央嘉措縱情聲色，不理教務，並非真正的達賴，請求康熙準允廢黜他的達賴身份。
由於桑傑嘉措曾為了弘揚黃教，和噶爾丹往來親密，康熙自然對拉藏汗所言信以為真。於是，廢黜了倉央嘉措的六世達賴身份，並詔送京師。
康熙四十五年，倉央嘉措在蒙古軍隊的押送下，抵達哲蚌寺時，遭到武裝僧人的圍攻。他們救下倉央嘉措，並將他藏到寺廟中。隨後，僧人們和蒙古軍隊展開了廝殺。
在寺中的倉央嘉措眼見血流成河，死傷無數。為了避免更多的殺戮，他從寺中走了出來，繼續走到關押他的囚車上，並在囚車上寫下了“白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用”的絕筆詩。
康熙四十五年，在經過青海湖邊時，24歲的倉央嘉措要求坐下打坐。結果，這一坐下，便再也沒有起來。
（參考史料：《西藏中世紀史》）
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