人的精力分三部分：維持生命能力運行的精力、該消耗的精力、剩餘精力。武學的功夫出在剩餘精力部分，剩餘精力經積累—儲蓄—轉化—昇華為中級能量，中級能量又經積累—儲蓄—轉化—昇華為高一級的能量。不斷積累—轉化—昇華，再積累—再轉化—再昇華為更高一級的能量，最後達到超級能量——渾圓爆發力、渾圓力，是為在不斷提升中求得的超高功夫。如果一天天地又蹦又跳，又打沙包、沙袋，又負重跑步，不但把剩餘精力消耗光了，連維持生命力的精力也消耗掉了，久而久之，必然影響身體健康，或者招致傷殘。
要想在武學中取得成就，必須做到每天的補充能量大於消耗，這是筆者30多年的習武經驗。不認清這個要點，不反思過去，不從人體科學這個高度來習武，永遠只能站在武學殿堂的大門之外。
武學的力量從何而來？從養心、養神、養德、養道中來。
我國先秦時期偉大的修真養生學大宗師鬼谷先生在《修為經·陰符七篇》“盛神法五龍”一文中，開篇教誨：“盛神法五龍。盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所，歸諸道。”力量是人的精氣神的表現或反映，武學的力量是人的精氣神的體現。要想有力量，首先要培養精氣神。所以，鬼谷先生教誨，人要有旺盛的精神，就要效法金木水火土五行。五行是變化的，五行化五龍，武學更是需要變化的。人們常說，能大能小是條龍，能大不能小是條蟲。況且龍能飛黃騰達，施雨布霧，變化多端，同時又是自然而然。所以，鬼谷先生要求修真養生的人們向龍學習，也是向自然學習。
“盛神中有五氣”指的是外五行即金木水火土，人的內五行則是心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟。意思是要養精神，人的內五臟是主要的、關鍵的，抓住了心、肝、脾、肺、腎的養護，使體內臟器經常處於平衡調節之中，就保證了人的健康。不管中醫還是西醫，都把人的“五臟”之病與人大腦之病看得非常重要。
學習體會：
現在的許多練武者，仍將打沙包、負沙袋、跑步等體育鍛煉方式做為求取力量、耐力、體能的方式，這是與人們的認識及當前競技規則有關，與徒手赤搏實戰尚有一定距離，即使成為競技中的高手，身體狀況也是每況愈下，內臟及至頭部受傷嚴重，取得了名聲，換來了痛苦，這是需要我們借鑑的。
武學的力量來自四養----養心、養神、養德、養道，這就告訴我們了學武不僅是修命長命長力量，更重要的是來自修性方面的提高，通過修性來調整五臟六腑的不平衡程度，通過修性來變化自身，使之符合與適應外界事物的變化，另通過一個養字，我們當能明白，這是一個長期的修性過程，一時之養是絕然不成的，要長期溫養、保養、涵養、善養心神德道這四德，小心呵護她們，慢慢茁壯成長，這樣，力量不求而自得，就象鬼谷老祖講過的一樣，“有動之動出於不動，有為之為出於無為，無為則神歸，神歸則萬物寂，不動則氣泯，氣泯則萬物生。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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