2020年剛開始兩個月，人類彷彿在被災難圍攻：武漢疫情、澳洲大火、菲律賓火山爆發、非洲蝗災、數起地震…...這一個接一個的天災人禍導致的不幸，是大自然給我們的警示，與每個人息息相關。
抗疫40天后，我國確立了全面禁食野生動物的制度，在野生動物保護的道路上前進了一步。
2020不能重啟，或許我們能做的，就是用今後的實際行動，拯救我們及後代。
星雲大師認為，世界上所有的問題都與「人」有關，人類可說是問題的製造者，要處理環保的問題，有賴於每一個人的自我覺醒。
這篇文章，分享給大家。
澳洲大火 | 圖源：InsDaily
什麼是「環保」的真正定義,「環保」的重要性為何?
地球是我們居住的世界，它是虛空中的一個大宇宙，其中自然界的大地山河、森林草原，社會環境的好壞，對我們的生存都有重要的關係。我們的身體，則是一個小宇宙，所以講到環保問題，不僅地球需要環保，身體也要環保。因為地球不加以保護，它會生病；我們的身體不注重保健，也會生病。
一般人對自己這個小宇宙的身體比較重視，比較勤於保護，例如我們每天要吃飯、睡覺，盥洗，甚至婦女要化妝、美容養顏，都是注重身體的環保。進而對家居、周圍環境的維護，也會注意，但對於生態、宇宙的環保，總覺得與自己的關係遙遠，而忽視不在意。
其實這個世界，大宇宙與小宇宙是息息相關的。講一句話，透過電波可以傳遍整個地球；吐一口氣，可能成為地球上的一個風暴。現在的世界是沒有國界的，因此，怎麼可以說世界的環保對我們不重要呢?
佛教認為宇宙世間一切森羅萬象，都是地、水、火、風「四大」元素組合而成。我們的身體也是靠四大和合來維持生命。同樣的，對於我們生存的地球，我們也應該關心它的地水火風四大是否調和。因為不管大宇宙的地球，或小宇宙的身體，如果四大不調，就很麻煩了。
除了有形的、看得見的環保，我們的思想、身體、觀念、心靈，也都要重視環保。有一些人被垃圾的知識，不正確的觀念所影響，而誤入歧途。所以佛陀告訴我們要奉行「八正道」，八正道的第一條就是「正見」。正見是遠離顛倒邪見的正觀，是如實了知世間與出世間因果的智慧。正見好比我們照像，如果光圈、焦距沒有調好，照出來的相片就不會清晰好看，所以正見就是思想的環保。我們常常保持微笑，維持良好風度，講話得體，不惡口、不兩舌，即是做到語言和身體的環保。心中沒有煩惱，沒有怨恨、嫉妒等情緒，便是良好的心靈環保。
每個人都可能影響社會大眾，如有些人語言不清淨，行為不正派，常常欺騙別人，讓人吃虧上當；由於個人沒有重視自己身心的環保，使得家庭、社會都不環保。
菲律賓火山爆發 | 圖源：InsDaily
地球是我們的大地，大地是我們的母親，能讓萬物生存、成長。為什麼要重視環保、愛護大地呢?因為世間的一切都和我們有關。自私的人只關心自己，如果把愛心稍微擴大，會關心家庭、關心社會、關心國家，甚至關心普世的大眾與地球。所以，環保應從「心靈」做起，心靈健全，有慈悲的環保意識，世界就得救了。
現在舉世到底發生了什麼樣的環保問題呢?
我們的身體有生、老、病、死的循環；氣候有春、夏、秋、冬的循環；一切事物也有成、住、壞、空的循環。循環是一個自然的現象，所謂環保出了問題，就是宇宙大自然的循環發生問題。雖然生老病死、成住壞空是自然必然的定律，但是妥善保養、照顧，就能延長其壽命。從佛教的觀點視之，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命與存在的價值。山有生命，水有生命，天地、日月、星辰，乃至一切萬物都有生命。像衣服、桌子、椅子，我們愛護它，可以使用十年、二十年，不愛護它，可能二、三個月就會破壞了。同樣的，自然生態也要靠我們的愛護，它的生命力才會久長。
由於我們的貪婪和不重視環保，違反自然循環的準則，使得地球千瘡百孔，嚴重生病。
現在環保問題，已經不是哪一個人的問題，環保問題已經成為普世的、全人類的一個重要問題。美國華德(Peter D. Ward)、布朗李(Donald Brownlee)兩位教授所著的《珍稀地球》一書中，探討地球能讓生命生存的獨特性與珍貴性。從過去地球十次大滅絕的歷史中，他們歸納出地球滅絕的原因:「太熱或太冷，食物或養分不足，水、氧或二氧化碳太少(或太多)，過量的輻射，不適當的環境酸度，環境毒素以及其他生物。在這些因素之一出現或有數項結合時，行星上多數的動植物就會滅亡，大滅絕因而發生。」從造成生物死亡的原因裡，我們應該警覺:「地球是不是已病入膏肓?」平時我們的身體有病就要找醫生；我們的地球生病了，也要關心它、挽救它，要為地球醫療，這是居住在地球上的每一個人的責任。
武漢市的道路依然空空如也。2020年1月27日，武漢。| 圖源：Getty
應該如何「亡羊補牢」?
過去有人說地球是我們的家，大地是我們的母親，它保護我們的生命，提供我們生存的一切條件，我們怎能不尊敬它、愛護它呢?世間上的問題都是人制造出來的，因此，提倡環保要靠人類自我覺醒。
世間萬物互相之間都存有因果關係，用怎樣的方法對待萬物，萬物就會用同樣的方法對待我們。我們看似渺小，但每一個行動都影響著全人類與宇宙間的互動。所以，如果我們要求得生存，就先要讓萬物求得生存。我想首先大家要能「惜福」。中國人的傳統道德觀念裡，一直有著惜福的環保意識。例如我們小時候，父母常跟我們說:「一個人，一天只能用七斤四兩水。」超過了，福報就透支了! 福報猶如銀行存款，有儲蓄才能支出。唯有珍惜大自然各種資源，資源不虞匱乏，人類才能在地球上繼續存活。
加拿大百年罕見大雪 | 圖源：InsDaily
除了要惜福、惜緣、惜物、惜時以外，尤其要惜生，世間萬物都有生命，我們不能只是愛惜自己的生命，也要愛惜他人的生命。這個世界沒有其他人的存在，就沒有各種成就我們的因緣，「我」也就難以生存了，所以為了讓自己能生存，我們要多多愛惜成就我們生命的各種因緣關係。
這些環保觀念必須從教育做起。首先大人要以身作則，做兒童的示範。如父母要教導子女尊重生命、惜福愛物；老師要教導學生尊敬長上、待人有禮等。尤其道德觀念的提升，公共環境的維護，都需要從教育上加強宣導。
環境要靠大家來維護，同樣的，社會風氣的好壞，生活品質的優劣，也與人脫離不了干係。我們常說要美化家庭、美化環境、淨化社會，其實如前面所言，最重要的是淨化每一個人的心。語言是人與人溝通的橋樑，所以，淨化社會要先淨化語言，要讓人生起歡喜心，對他人要慈悲多說好話，不要吝於讚美，所言須能發人深省，增加知識，這就是語言的淨化。
有句偈語說:「面上無瞋是供養。」世間最美的就是笑容，我們要多給別人笑容，時時以微笑來淨化面容。除肢體動作的美感之外，更要美化自己的行為，如不亂殺生、不竊盜、不邪淫，都是行為的淨化。
食衣住行、舉手投足，乃至處事做人，都必須做自我的淨化。如飲食三餐，粗茶淡飯，也能覺得別有滋味；衣服穿著，固然需要莊嚴整齊，但是即使老舊不光鮮，只要清潔淡雅，也無不好；居住深宅大院的房屋，固然很好，窩在簡陋小屋，也能如天堂；出門有汽車代步，快速敏捷，若無車無船，也能安步當車。還有，做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓；交往情真意切，接物至誠懇切。凡此，都是生活上的身心淨化。
世間的罪惡，人生的禍患，都是由於心無厭足而來。蘇東坡說:「人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。」《出曜經》也說:「天雨七寶，猶欲無厭，樂少苦多，覺之為賢。」科技進步，物質文明並不能令人少欲知足，慾望多，痛苦自然也多。能知足感恩的人才是世間上最富貴的人。能夠知足，不忮不求，就是至上的幸福。
如何宣導戒殺護生、節約能源等觀念，以挽救人類未來的危機呢?
我覺得人類實在辜負宇宙萬物，對地球的剝削更是過分，例如一頭牛活著時，為我們耕田犁地，負重載物，又提供牛奶給大家喝，到最後年老力衰，沒奶了，我們又吃它的肉，還用它的皮做皮鞋、皮帶，總之，對它榨取得一點也不剩。所以環保首先要尊重生命，環保是對地球的愛護，護生是對生命的重視。
過去曾發生過全球性的能源危機，當時大家都很恐慌，但是僥倖度過之後，難保以後就不會再有能源危機嗎?一般家庭、企業公司都會有經濟開銷，都有所謂的財務預算，也懂得「開源節流」的重要。所謂「開源節流」，不一定只限於金錢、物資，其實人心之貪瞋痴，才是造成生態破壞、能源危機的主要原因。
所以，我認為開源節流應該「開佛法之源」。佛法就是我們的源頭，有佛法就有慈悲，就有智慧。一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲、有智慧，生命就會變得充實、富有，也要開發我們的慚愧心、感恩心、歡喜心、感動的心，和勤勞、誠實等美德。如果人人都有佛法，都能點亮信仰的燈，開啟心中的真如佛性，就不會盲目挖掘外在資源，做出損人損物又不利己的事了。節流，節什麼流？要節省我們的用錢，節制我們的貪心。我一生自覺自己不要錢，也不好買；因為我不要錢，不好買，所以才有錢建設佛光山，建設世界。我「以無為有」，淡泊是我的節流，愛惜時間是我的節流，每一個信徒的發心，我都珍惜它、寶貴它，這就是我的節流。
現今，全世界環保團體無不致力於環境維護與生態平衡，凡為「地球村」的成員，都有責任關心「地球村」的永續生存。我們人類使用地球，但並不是擁有整個地球。在一百五十年前，美國一位印第安酋長西雅圖說過：「地球不屬於我們，我們屬於地球；我們人類只是蜘蛛網中的一絲一縷罷了。」佛法也明示情與無情都是「此有故彼有，此無故彼無」的同體共生關係。
在遷流不息的轉變中，即使極小的塵埃都與環境有微妙的關係，我們對於內心的塵垢，固然要努力消除、轉化，對於外在的汙染，也應喚起群體意識，力行環保，才能重新再建一個身心、內外都清淨美好的世界。
文章節選自星雲大師講座《佛教對環保問題的看法》
閱讀更多 孫琬童 的文章
