泱泱華夏，五千年文明傳承，數千年文化積澱，早就融入到了中國人的骨血裡。
如今，武漢疫情——人類史上少有的大災難來臨之際，中國人獨有的風骨和操守，淋漓地展露於世人面前。
14億人口，
於和平時期，各安一隅；於危難時刻，眾志成城。
這樣的魄力和風骨，從中國獨有的傳統文化中可見一斑。
因為，在中國浩如煙海的古老文化裡，蘊含著大量的、古樸的、簡單的哲學思維。其中，"仁"是儒家的核心。
而這次疫情中，撐起國人風骨的文化之源，當"仁"不讓。
01 儒家思想：何為仁？
要談"仁"，先要講儒學。
儒學，源於周朝，起於春秋時期的孔孟，興於漢代的"罷黜百家，獨尊儒術"政治決策。
傳承兩千五百多年，到如今，國人的舉止言行中，無不體現出儒家的思想觀。
儒家的思想核心是"仁"，那麼到底何為"仁"？
首先，從造字法來理解"仁"：
仁
"仁"是會意字，從甲骨文中看，左邊是一個人，右邊是個重文符號，代表另一個人，意思一目瞭然，表示人與人之間的相處要"仁"。
引申的意思就是：二人親如一人，視人如視己。也就是說愛別人如同愛自己一樣。
其次，是先哲們對"仁"的直接解答。
《論語》中一段對話是這樣的：樊遲問仁，子曰："愛人。"
孔子的弟子樊遲問仁到底是什麼？孔子的回答十分明確"愛人。"就是愛護他人，關心他人，幫助他人。
那麼要愛到什麼程度呢？
《韓非子.解老》告訴我們："仁者，謂其心中欣然而愛人也。其喜人之有福而惡人之有禍也。"
就是說發自內心歡喜地愛別人，為別人的開心而開心，為別人的難過而難過。
這種愛，不是愛給別人看的做秀，而是發自肺腑的，真的歡喜，才叫"仁"。
唐代的韓愈主張："博愛之謂仁。"這就規定了"仁"的範圍之廣大。
"仁"的對象雖然要廣博，但也有限制。孔子曾說："苟志於仁矣，無惡也。"
能成為"仁"的，就是要只做好事，不做壞事。一言一行都要謹慎。哪怕你做了一千件好事，就做了一件壞事，這也不能叫"仁"。
在這場席捲全國，乃至全世界的肺炎疫情中，中國人上到領導人，下到普通百姓，都盡到自己的職責，將"仁"字發揮得淋漓盡致。
疫情之初，國家立即命令封城，而且緊急蓋起火神、雷神醫院，迅疾調動大批物資馳援武漢，這就是愛百姓如愛己的"大愛無疆"。
醫務工作者，逆流而上，勇擔重任，用軍人的素質奮戰在第一線，這也是"愛人"無限。
百姓平民，積極響應國家號召，閉門躲避疫情，這更是"小愛無痕"。
"仁者，人也。"以人為本，有人的地方就有仁，就有愛，這是武漢疫情的核心，是儒家思想的核心。更是中國傳統文化的核心。
02 仁與愛的哲學思辨
愛分好多種，生活中，對子女的無原則的溺愛，對明星的盲目崇拜，對權力的愛，對金錢的痴迷，都會成為一種喪失底線原則的瘋狂，這些愛，都不是仁愛。
我們所說的仁愛，要以"仁"為根，愛為枝葉的。所以，知道"仁"與"愛"的關係極其重要。
關係一：
朱熹說："仁為愛體，愛為人用。"
意思是說："仁是愛的根本，愛是仁的發用。"更通俗易懂的說法就是，"仁是根，愛是苗"，有了根的愛，也就是有了仁做為基礎，那這樣的愛是道德底線之愛。
沒有仁為根的愛，如同一種四處飄散的情緒，控制不了，會肆意氾濫。比如，對子女無底線的溺愛，就會毫無底線原則。
所以，有無"仁"做根本，是區分道德之愛和非道德之愛的標準。
關係二：朱熹認為，仁是未發的狀態，愛是已發的狀態。
好比仁是剛剛種下的種子，而他在醞釀之後，破土而出是時刻，就是愛的發出的狀態。
當道德行為發生時，"仁慈"之心已發出來，呈現出來了，就是愛。
如現在奮戰在疫情一線上的志願者們，明知道又被感染的風險，仍然上前線，"不計生死，不論報酬。"這就是屬於愛已發，而仁在心。
關係三：
程顥、程頤有言："愛自是情，仁自是性，豈可專以愛為仁？"
就是說，愛是情感，仁是本性，怎能把愛等同於仁呢？
比如，當疫情時期，一個賣假口罩的罪犯也感染了肺炎，我們可以對他動"仁心"，先治療再審判，但卻無論如何也不可能愛他。
這就是仁和愛的根本區別。
總之，仁就是根，愛就像是萌芽。從愛父母、到愛護百姓、愛惜萬物，就像是從仁擴展到了萬物。
如今，大災席捲全世界，中國不僅發仁心之根，積極拯救黎民百姓於水火，還發用愛之枝葉，向全世界共享醫療成果和物資支援。
此仁愛內外齊發的大國氣度，可為萬世之表率。
03 行仁之方
我們知道什麼是仁了，也知道仁和愛的區別，那麼怎麼樣才能做到仁呢？
方1：
子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"
所謂有仁愛之心的人，如果自己要立身世間，那麼就要讓別人先立身，自己要達到什麼高度，先要讓別人先達到那個高度。能推己及人，這就是踐行仁的方法。
中國的疫情，讓14億中國人瞬間停工、停學、停產，同樣的，如今疫情在世界蔓延，他國也是一樣，中國能第一時間站出來，將自己的經驗、教訓公佈出來，這種仁心和態度，就是推己及人的當仁不讓。
當然，在我們用"仁"心思維去對待全世界時候，全世界返給我們的幫助和高度評價，同樣令人刮目。這是"求仁得仁"。
方2：
元代許衡曾言："仁者必克己,克己則公,公則仁,仁則愛"
仁義的人對自己都很嚴格，嚴格要求自己才會有公平的心，公平後才會仁的品格，有仁義的品格後，愛心才會產生。
還是武漢肺炎疫情，在災難面前，李文亮醫生首先在朋友圈公佈了懷疑是SARS病毒的情況，但卻遭到了拘留和道歉的處分。
當權者，如果第一時間，不是考慮自己的官職和影響，而是嚴格調查，事情也許不會那麼糟。
因為不嚴格，所以不公正，所以沒有仁性的體現，大愛之情，也就無從談起了。
血的教訓，當引以為戒。子曰："克己復禮，天下歸仁。"
方3：仲弓問仁。子曰："己所不欲，勿施於人。 "
這是處處為人著想，換位思考。這即是一種具體的愛人的方式。
就像現在的美國，前幾日，不知出於何種原因和考慮，竟然限制中國記者在美國的數量。
不知是心虛，還是有不可告人的目的，總之，對中國這種限制，就是一種愚蠢的行為。
他們不懂"己所不欲，勿施於人"，那好，中國可以限制美國的記者的數量，滋味品一品，早點兒懂得"與人為善"的道理也好。
所以，"仁"他們是缺乏的，如果有仁愛之心，就該好好查一查，美國的近期流感，死了那麼多的人，到底是新冠肺炎，還是普通流感，而不是不敢面對世界，不敢面對質疑。
相較而言，中國在疫情確定的第一時間，向全世界公佈詳情，這才是對自己和他人都負責的正確輸出方式。
04結語
仁，字形簡單，哲理深厚。
其實，原始素樸的仁道精神，就是與人和平相處，不算計，不打壓，不挑釁，不爭鬥，利益面前互敬互讓，片刻之間不違仁，以禮相待，以仁相處。
程顥、程頤說："仁者，以天地萬物為一體，莫非己者。"天地萬物與我等同。
中國人，就是用這樣的思維，對待自己的親人、朋友、國家和鄰國的。
所以，中國主張，"道不遠人，人無異國。"
所以，中國人：
居家，呵護兒女，敬老愛妻；
居外，君子之交，鄰里和諧；
對國，披肝瀝膽、同舟共濟；
對外，同氣連枝、肝膽相照。
"仁心愛意"貫徹始終，這是中國人，這是中國，一個滲透了五千年文化骨血的國度！
注：本文參考《論語》《韓非子》《朱文公集》《河南程氏遺書》《仁》等經典書目。
作者簡介：碧霄，既是讀書種子，亦是散淡閒人；曾經行醫著文，亦曾教書育人。
本文為一家之言，有感而發而已。
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