局部
超以為辭，援項籍而自滿。任筆為體，聚墨成形。心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復溺思毫
釐，淪精翰墨者也！
夫潛神對奕，猶標坐隱之名，樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶挺埴之罔窮，與工爐而並運。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微策妙
之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑑者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然歟！
而東晉士人，互相陶染。至於王、謝之族，希、瘐之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。 方復聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，緘秘
已深。遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分佈於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，
則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而
分條者乎！加以趨變適時，行書為要；題勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；
真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字，真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫
八分；包括篇草，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡、越殊風者焉。 至如鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲以
降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫
之以妍潤，鼓之以枯勁。和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂。驗燥溼之殊節，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎不入其門，詎窺其奧者也。又
纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可謂“智巧兼優，心手雙暢；翰不虛動，下必有由。”一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。曾不傍窺尺牘，俯習寸陰。引班超以為辭，援項籍而自滿。任筆為體，聚墨成形。心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復溺思毫釐，淪精翰墨者也！
【翰不虛動，下必有由】“翰”指筆。
【鋒杪】杪 miǎo：峰或謂鋒，指筆尖。
【衄挫於毫芒】衄 nǜ 損傷，挫敗。衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運筆之法。
【引班超以為辭】是說人們借用班超學書的態度來為自己找藉口。班超 字仲升，扶風安陵人，班彪子，班固弟。
【援項籍而自滿】猶言不肯學書或書法不佳者，援引項籍不肯學書的故事來聊以自慰，自我滿足。項籍 字羽，下相人，據《史記·項羽本紀》載，項籍少時學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學，學萬人敵耳。”
【揚雄】字子云，蜀郡成都人。以文章名世。
夫潛神對奕，猶標坐隱之名，樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶挺埴之罔窮，與工爐而並運。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微策妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑑者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然歟！而東晉士人，互相陶染。至於王、謝之族，希、瘐之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。 方復聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，緘秘已深。遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分佈於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎！加以趨變適時，行書為要；題勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字，真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫八分；包括篇草，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡、越殊風者焉。 至如鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲以降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁。和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂。驗燥溼之殊節，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎不入其門，詎窺其奧者也。
【猶標坐隱之名】坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”
【尚體行藏之趣】行藏：猶言進與退，語出《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”
【詎若功定禮樂】詎 jù ：表反問，相當於“豈”，“難道”。
【猶挺埴之罔窮】挺：亦作“埏”，埏埴 shān zhí ，和泥製作陶器。罔窮：“罔”猶謂無，沒有。“窮”指窮盡，完結。“罔窮”猶言變化之無窮。
【奧賾】奧賾 ào zé ：賾指深奧，玄妙。《周易·繫辭上》：“探賾索隱”。“探賾”指精微的意蘊。
【藻鑑者挹其菁華】藻鑑：品藻和鑑別。挹 yì 舀，把液體盛出來：～取。～彼注茲。～注（喻從有餘的地方取出來，以補不足）。菁華：精華也。
【存精寓賞】把最好的見解存錄下來，讓有識之士來鑑賞。
【陶染】薰陶感染。
【去之滋永】猶言離開得愈久。
【設有所會，緘秘已深】設：即使、假如。緘：封閉。為書信封口曰“緘”。秘：秘密。緘秘：猶指封閉隱秘。
【或乃就分佈於累年】分佈：分間布白，指字的點劃結構佈置及字與字，行與行之間關係的安排，即所謂結字或整體佈局，構圖。
【圖真不悟，習草將迷】此二語謂對楷書的書寫規則無所領會，寫起草書來更覺困惑。
【自閡通規】閡 作“闕”。
【詎知心手會歸】 詎（詎）jù 豈，怎：～料。～知。
【猶共樹而分條者】似大樹同根生出無數枝條。
【題勒方畐】畐 fú “方畐”指方形的箋冊。中國古代點誥，詔命，表奏等均用方形箋冊，故“方畐”亦借指重要文書。
【草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札】均為對草書、真書關係的討論。
【草乖使轉】乖 guāi 不順，不和諧。
【涵泳】深入體會。宋羅大經《鶴林玉露》：“正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。”
【有所不逮，非專精也】逮：及、達到。
【濟成厥美，各有攸宜】濟成：相助促成。厥：代詞，其。“濟成厥美”即濟美，猶言在以前的基礎上使美好的東西發揚光大。攸 yōu：所。各有攸宜：指各有所宜。
【章務檢而便】檢：一作險。
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韋聲波 1960年生，河北保定人。2015年12月份進入味古方室學習班學習書法，開始臨書譜。2017年6月份入展新疆第十七屆臨帖展。
“知道”平臺特約藝術顧問。
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