在中國諸多上古文化遺蹟中，最具神秘色彩的非三星堆文化莫屬了。其出土的文物造型獨特、奇幻瑰麗，與中國同期南北方文物存在較大差異，因此給人很大的遐想空間。
63.1三星堆博物館
歷來圍繞三星堆遺址的探究文章很多，但卻有逐漸跑偏的趨勢，甚至形成了標新立異的三星堆研討亞文化圈，凡是提到三星堆文化就必須標題行文，無驚爆不成文。諸如：
《三星堆為什麼到現在都無人破解呢？》
《上世紀名聲大噪的三星堆文化，如今為何銷聲匿跡了？》
《是不聞不問，還是不敢深入研究？三星堆遺址隱藏著什麼秘密？》
《三星堆為何不敢深入研究？意外發現讓專家難以接受，關乎文明源頭》
《三星堆文化被歷史學家隱瞞是因為它可能能證明華夏文化西來嗎？》
……
63.2隨便輸入關鍵字“三星堆”的搜索結果
同類型的文章太多，就不一一例舉了，不外乎"外星文明說"、"西來文明說"、"三星堆--世界文明源頭說"三大類。筆者不想點評這些文章的作者是不是"史盲"，但可以斷言他們普遍缺乏學術精神。
三星堆文化真得和中國南北方文化一點關係都沒有嗎？
答案當然是否定的，三星堆文化是成都平原土著居民受"中華早期文化圈"影響所發展起來的一種文化，其發展過程符合中華文明"多元一體、區域發展、相互影響、相互融合"的發展過程。
63.3晚商時期中國諸文化類型分佈圖
只不過四川盆地特殊的地理地貌，造成當地交通不便、相對閉塞，信息和技術的傳播和更新速度較慢，形成了相對獨立的地域風格。其出土文物，尤其是青銅器造型迥異，與商周時期主流青銅器存在較大差別，令人不得不猜想它是中華大地上獨立發展的一種特殊文明。
在三星堆遺址發現初期，因為發掘規模有限、史料不全，學界對三星堆來歷的猜想較多，當時並不是一件壞事，可以為研究工作多提供一些方向和思路。
63.4三星堆首次發掘現場（1934年）
但隨著考古技術的升級進步，上世紀八十年代幾次大的三星堆考古發掘，已將其神秘面紗逐漸揭開，再利用信息不對等和神秘主義的噱頭來吸引讀者，就是一種不負責任、譁眾取寵的行為。
筆者很負責地說，三星堆的秘密雖然沒有被全部破解出來，但也沒有什麼內容需要隱瞞，更沒有傳說中那麼神秘，讓我們逐一還原三星堆文化的真相。
謠言一：三星堆青銅技藝出現的年代遠超夏商文明（甚至世界各大古文明），是世界青銅文明的起源
很多關於三星堆的錯誤假想（猜想），源自作者對三星堆文化歷史年代的錯誤理解。三星堆遺址年代跨度約2200年，根據考古年代可分為三星堆遺址一期、二期、三期和四期，也可以按文化類別分為寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化。
63.5三星堆博物館中懸掛的遺址文化分期序列表
三星堆一期（寶墩文化），距今約4800-4000年之間，三星堆地區已有人居住（聚落級），約等於中原龍山文化時代（五帝時代，新石器時代晚期）。
三星堆二期、三期（三星堆文化），距今約4000-3200年之間，約3600年前建城，約3400年前出現青銅器，相當於中原的夏商時代。
63.6寶墩文化-成都平原最重要的新石器時代文化
三星堆四期（十二橋文化），距今約3200-2600年之間，相當於商末周初至春秋早中期。
其中第一期和第二期文化遺物的特徵變化較大，其間有明顯的間隙層，兩者之間年代相去較遠，而第二期與第三期遺物的特徵差異不甚大，並有不少承襲因素，說明這兩期文化的年代緊密銜接。
而引發三星堆來源猜測的絕大多數青銅器都出土於三期晚期或三、四期之交，大概相當於殷商王晚期，當時殷商的青銅器文化已經邁入鼎盛時期，顯然中原的青銅文化不是由三星堆輸入的。
63.7三星堆比對年代表
不少作者的文章中會直接使用三星堆文化的上限數據，4000-4800年前，以為當時古蜀國就已經有了青銅器，理所當然要吊打世界各大古文明瞭。這種建立在錯誤的地質時間上的文章網上很多，看著讓人著急心塞。
謠言二：三星堆文化與中國南北文化幾乎沒有聯繫，是獨立發展出來的文化
選擇相信這種說法的人主要有兩種。一種是沒有去過廣漢三星堆博物館的人或去了博物館沒有認真看認真聽講解的人，另一種是選擇偏聽偏信、人云亦云的人。
63.8博物館宣傳對比內容清晰可見,不能無視！
只要到三星堆博物館認真參觀過的人，就會發現博物館宣傳欄內有大量三星堆文物與同期中國南北方文物對比的宣傳海報和資料。尤其是三星堆的陶器和玉器，百分百可以確定深受中華主流文化影響。
器物是考察文化間互動的直接證據，夏商周時期的文化交流標誌性器物主要三大類：陶瓷器、銅禮器和玉石器。
63.9三星堆陶器對比圖
1、陶器並不是一種強傳播性器具，具有很強的地域性，跟生活習慣、當地陶土質量、燒製溫度等有很大關係，中國各地區陶器大多有自己的地域特點。商周時期中國南北方的陶器器型相差就比較大，但依然能看出三星堆陶器受到其他區域陶器的影響。
2、三星堆玉器風格明顯受到良渚文化的影響，也受到北方玉器製作技藝的影響，就此單項比較（三星堆發現之初，未發現青銅器的時候稱為"廣漢玉器"），沒有人會質疑三星堆文化與中華南北文化的淵源。
63.10三星堆玉器的相似程度更高
由以上對比可以看出，三星堆文化雖然具有一定的地域特點，但其文化類型仍脫離不了"中華上古文化圈"的影響。之所以有很多人相信三星堆來源的謠傳，主要受自身史觀和主觀意識的影響，不能做出客觀的評價。
63.11玉璋等禮器形制基本一致,還有什麼可懷疑的？
舉個例子，很多人堅信印第安人是殷人後代，只需要奧爾梅克文化與殷商文化之間有極少的類似之處，就可以牽強附會證明其觀點；而三星堆文化與中華文化圈淵源深厚，只因文物中有部分品類風格獨特，就要否定兩者之間的淵源，這是明顯的雙標。
謠言三：三星堆青銅器揭示了一個驚天大秘密！
"外星說"、"西來說"是這類文章的極大買點，這種推論主要源於三星堆出土的造型獨特的青銅器，帶有很強的奇幻色彩，作者自認為在中國其他地區並未出現該類型青銅器，所以三星堆一定是外來的。
筆者自身算半個科幻迷，並不排斥人類文明是受某種神秘力量影響而發展起來的（年齡越大，越覺得《物種起源》不靠譜），但沒有充分證據前，外星文明說還應束之高閣，等待某一天石破天驚吧。（當然永遠沉寂的可能性更大）
63.12達爾文與《物種起源》
西來說主要有兩種，一是印度說，一是西亞說。
古印度至川渝地區中間隔著喜馬拉雅山、青藏高原、西南諸省，如果古印度文化影響力這麼強，為何一路上沒有留下推進的痕跡，精準制導投放在四川盆地。
如果是西亞文明傳播，則需通過新疆、河西走廊，到達漢中平原、翻越秦嶺入蜀。李白一首《蜀道難》道盡入蜀之路的艱難，歷史上有多少經典戰役是圍繞入蜀之路展開的？
且不說西亞文明傳播過程中會不會被商周人幹掉，古蜀人也不是傻子，放著近在咫尺、量大、傳播方便的中華文化不接受，而去學習西亞縹緲無根底的文化和科技，這是多麼不合理？
以上是純理論分析，下面上證據。三星堆中是否有和商周類似的青銅器呢？
63.13三星堆銅尊與其他文化幾乎一樣
答案當然是有，而且數量不少，尤其是容器類青銅器，受商周青銅文化強烈影響。
三星堆文化不同與其他文化的青銅器主要有四類：青銅面具、銅人像、太陽徽記和神樹。
1、銅面具（巫文化的主要代表）
63.14三星堆遺址出土的青銅面具、面飾組圖
三星堆出土的面具樣式誇張、風格詭異，突出的五官（縱目）讓人過目不忘，很容易讓人誤以為是西來文明或外星文明。其實如果把同期中國的面具放在一起，就會覺得沒那麼詭異了。
63.15三星堆同期其他文化銅面具組圖
63.16三星堆銅面具放在南方面具中並不突出
對比了中國其他文化的銅面具（人面像）後，發現三星堆的面具也不是那麼扎眼了吧？上古時代，藝術創作誇張些並不稀奇，比如刻意突出部落首領的眼部特徵（縱目），即可能因為其眼部確實突出，也可能表示首領神目似電。
63.17三星堆縱目青銅面相
再說整個中華古代藝術史中極度寫實的作品並不多見，創作者更關注寫意，看看唐宋元明清時的名畫和雕像就知道了，國人在藝術創作中，對人物的比例大小、空間的理解和重構都與其他國家存在較大差異。
63.18中國繪畫重寫意不重寫實（唐·閻立本《步輦圖》)
中國古代面具文化非常盛行（青銅面具只是其中一種），是巫文化和祭祀文化影響的結果，北方比較寫實（有一定圖解效果），南方比較抽象（陌生化，象徵化），如果瞭解中國面具文化的沿襲過程，就不會產生那麼多無端的猜測。至今中國南方地區還有面具文化的遺存，亞洲文化圈可參看日本的面具文化。
63.19日本傳統面具
2、銅人像（巫文化的主要代表）
三星堆立人銅像究竟是蜀王還是大巫師，學界一直存在爭議，其實兩者並不矛盾對立，在氏族部落中，部落首領兼任大巫師的情況十分常見，包括華夏族"三皇五帝"的記錄中也多有神蹟，說明早期氏族首領聚王權和神權於一身。
63.20三星堆青銅大立人像 （局部）對比圖
至於說銅人面貌不似中國人，有著誇張的眼部，現實中長這樣的人也不少，銅像只是誇張了一些，跟外星人真沒啥關係。
63.21這組圖僅為舉例,絕無冒犯之意
至於銅人的金面具更不稀奇，人類發現和使用金的歷史比銅鐵更早。很多古代文明都曾大量使用金器，如古埃及墓葬中金器的數量超過青銅器。
63.22戴金面具的銅人頭像
古蜀國當時已經掌握了青銅冶鑄技術，鑄造出金面罩十分正常（金的熔點比銅略低）。要知道川渝及西南地區的沙金自古就有，相比於中原地區開採難度很大的巖金和伴生金礦，在當時的生產技術和條件下，四川地區更易產出黃金來。
3、太陽徽記（自然崇拜）
特殊的地理環境造成四川盆地多雨多霧，難見太陽，而太陽又是農業生產的必備條件之一，所以蜀人崇拜太陽非常正常。世界上信奉太陽神的民族很多，為什麼蜀人就不能自己產生自然崇拜，還非要從外部引進信仰呢？
63.23古蜀人不用外星人指導也能設計出青銅太陽輪
這個對稱工整的太陽徽記同時說明古蜀人在天文曆法方面也頗有建樹。
4、神樹（蜀人的精神神國）
三星堆神樹是蜀人自然崇拜和巫文化的終極產物，是蜀人追求的精神家園，神國代表著蜀人最高等級的嚮往和崇敬。
63.24三星堆青銅神樹
神樹並非只有1棵，而是2件大型神樹，4件小型神樹和2件單獨的神樹底座，因在下葬時拆解焚燒造成部分損毀，復原難度很大，目前展覽的只有一棵，因其外星與中國古代傳說中的"扶桑神樹"很像，所以更令人注目。
扶桑神樹的傳說最早記錄在《山海經》中，目前尚無法判定扶桑傳神樹的傳說是中原文化影響了古蜀文化，還是反之。不管是哪一種情況，都證明商周文化和古蜀國文化間存在著互相影響的關係。
63.25《山海經》中扶桑神樹插畫
綜上，三星堆文明雖然相對對立，但仍是我國古代文化圈中的一支，受中華文化圈影響，並對我國西南地區文化的發展起到重要作用，是我國古文化神聖不可分割的一部分。
歷史研究的基本原則是二重證據法，即考古發掘的文物和史料中的相關記載相互驗證、相互補充，從而推導出真實歷史的演進和變化過程，這門學科有一定的門檻，不能僅憑腦洞大開的臆測，就試圖還原歷史的本來面目。
63.26文化自信不是盲目自信,更不是牽強附會
關注和喜愛中國歷史的每一位作者和讀者都值得肯定，但請多一些學術精神，少一些人云亦云，三星堆如此，其他遺蹟、文物也是如此。
文化自信是一個國家的軟實力，和核心價值觀一樣，是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化的生命力持有的堅定信心。請尊重中國歷史，謝謝！
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