桃之夭夭
灼灼其華
乃鬧春之始
微雨眾卉新
一雷驚蟄始
經過了一冬天的蟄伏
天氣漸回暖，春雷初始鳴
此時陌上花開為君顧
十里春風不如你
此時百花驚醒靜待流年
......
煙雨溼闌干
杏花驚蟄寒
今天5時10分
迎來二十四節氣中的
第三個節氣
驚蟄
1
從“驚蟄”之日起
中國大部分地區進入春耕季節
田間地頭一片繁忙的景象
驚蟄的到來，正值九九時節，是人們欣欣然迎接久違的春姑娘的時候。驚蟄節氣的基調，是溫暖而歡快。
提起驚蟄，一種常見的說法是，隆隆的雷聲，驚醒了蟄伏冬眠的小動物。
但是，驚蟄這個節氣的“初心”，其實和雷並無關係。雷的“鬧鐘”功能，與布穀鳥的“催耕”功能一樣，都是出自人們過於豐富的聯想。
以現代氣候，在二十四節氣起源的黃河流域區域，通常是在清明之後迎來初雷。
那為什麼會有把驚蟄和雷聲掛鉤的這種誤解呢？
第一，可能和驚蟄這個名字有關。它原來叫啟蟄，因為要避漢景帝劉啟的名諱而被迫改為驚蟄。
啟是一種漸變，而驚像是一種突變，就很容易使人聯想到雷。
實際上，所謂“陽和啟蟄，品物皆春”，說的是溫暖的氣息使蟄蟲從冬眠中漸漸醒來，春天的標誌便是萬物的甦醒。
所以使蟄伏冬眠動物從夢中甦醒的，不是有聲的驚雷，而是無聲的溫度。
溫暖，比雷霆更有力量。
第二，可能古代一些學者的解讀，被人誤解了。比如元代學者吳澄《月令七十二候集解》的說法是，“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣”。但他說的是驚動和出走，而不是甦醒。
真正開始甦醒是在立春，立春時“密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣”。是“因氣至”，也就是因為溫暖的氣息，所以才甦醒。
第三，雖然驚蟄和北方的初雷無關，但卻與南方特別是安徽、江蘇、浙江等地的初雷高度吻合，包括《淮南子》成書的淮南地區。所以在這些地區，人們完全可以將初雷作為驚蟄節氣的標識。
這雖然不是驚蟄的古意，但恰恰是對南方驚蟄物候正確的本地化訂正。而且驚蟄節氣祭雷神也正是南方一些地區的習俗，習俗的形成自然有它的氣候依據。
人們喜歡雪，很多國家都有類似“瑞雪兆豐年”的天氣諺語，說明英雄所見略同。但並不是所有的雪都可以稱為瑞雪。
對於節氣起源地區而言，氣候平均的終雪大多是在驚蟄時節。在人們的潛意識中，驚蟄過後的降雪便不能一概稱為瑞雪。
其實農民們都懂得，諺語說“冬雪是財，春雪是災”“冬雪如膏，春雪如刀”。所以冬天的雪是營養，春天的雪是兇器。
當然，春雪還可以再細緻劃分。如果是初春，天氣還比較寒冷，這時敢“冒頭”的個別草木，是抗寒能力比較強的，初春的雪總體而言還算是大地的“被褥”，起到的是保暖的作用。但如果是陽春時節，草木都已經抽青吐綠甚至開花了，再大雪紛飛，那肯定不是瑞雪，而是災雪。
所以，為瑞之雪，不是陽春之白雪，而是隆冬之積雪。
驚蟄一候桃始華：所謂“桃始華”，說的是桃樹開始開花了，但這個桃樹是多見於北方的山桃，而不是多見於南方的毛桃。以杭州（南宋都城臨安）為例，現代物候觀測，山桃的盛花期是3月5日前後，毛桃的盛花期是3月25日前後，山桃的花期比毛桃要早20天左右。
驚蟄二候
驚蟄二候倉庚鳴：“倉庚”指的是黃鸝鳥，“鶯歌暖正繁”，黃鸝鳥被視為天氣回暖的預告者。
從驚蟄一候桃始華，到驚蟄二候的倉庚鳴，標誌著鳥語花香時節的開始。在人們眼中，鶯歌燕舞，代表的是春天最好的歌唱家和舞蹈家。
驚蟄三候鷹
驚蟄三候鷹化為鳩：“鷹化為鳩”說的是老鷹驚蟄時變成了布穀鳥。這聽起來當然是謬誤，但也可以這樣理解：春暖之後，食物多了，鳥類的性情不那麼兇猛了，變得溫順了，由“鷹派”變成了“鴿派”。
到了仲春時節，人們看不到鷹了，但鳩忽然多了起來，於是人們以為鷹變成了鳩。實際上，是鷹躲起來忙著孵育小鷹，鳩忙著鳴叫求偶而已，是鷹和鳩的戀愛與婚育存在著顯著的時間差而已。
為什麼叫“驚蟄”
該節氣在歷史上也曾被稱為“啟蟄”。《夏小正》曰：“正月啟蟄”。在現今的漢字文化圈中，日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。
漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。同時，孟春正月的驚蟄與仲春二月節的“雨水”的順序也被置換。同樣的，“穀雨”與“清明”的順次也被置換。
進入唐代以後，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。但由於也有不用慣的原因，大衍曆再次使用了“驚蟄”一詞，並沿用至今。日本與中國一樣，在歷代的具注歷中使用“驚蟄”。此後，日本也採用了大衍曆與宣明歷。“啟蟄”的名稱在日本的使用始於貞享改歷的時候。
驚蟄·三候
桃始華
驚蟄之日，“桃始華”，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態。
倉庚鳴
驚蟄後五日，“倉庚鳴”，倉庚就是黃鸝，黃鸝最早感春陽之氣，嚶其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我雲別，倉庚載鳴”，文人由此也稱它“離黃”，“離黃穿樹語斷續”就成了悲聲。
鷹化為鳩
再五日，“鷹化為鳩”，古人稱“鳩”為布穀鳥，仲春時因“喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢，如痴而化”。到秋天，鳩再化為鷹。
驚蟄·習俗
吃梨
蘇北及山西一帶流傳有“驚蟄吃了梨，一年都精神”的民諺。也有人說“梨”諧音“離”，據說，驚蟄吃梨可讓蟲害遠離莊稼，可保全年的好收成，這一天全家都要吃梨。
古代走西口者也取“離”的諧音，多有“離家創業”之意。後來，山西的人們驚蟄日吃梨，亦有“努力榮祖”之念。
祭雷神
驚蟄的節氣神乃雷神。在臺灣，相傳“雷公”是一隻大鳥，而且隨時隨地拿著一支鐵錘，就是他用鐵錘打出隆隆的雷聲，喚醒大地萬物，人們才知道春天已經來臨了。
客家“炒蟲”
驚蟄日驅蟲、除蟲、吃蟲的習俗，起源非常古老。驚蟄這一天，閩西古汀州地區客家人，或在熱水中煮帶皮毛的芋子，或炒豆子、炒米穀。民間認為，這樣可以消滅多種小蟲。還有的客家人或做芋子飯、或做芋子餃吃，以芋子象徵“毛蟲”，以吃芋子寓意除百蟲。
驚蟄養生——穿衣應以捂為主
驚蟄時節儘管天氣轉暖，但氣溫變化較大，尤其晚上和中午的溫差相當大，大家在穿著上要注意保暖。
一些年輕的姑娘們，往往在早春時節就穿起了五顏六色的裙裝，這種穿著其實對身體很不利，暴露在外的肢體會因為風寒的侵襲而出現發涼麻木、行動不靈、痠痛等不適。因此，此時節在穿著上還是要以“捂”為主。
早睡早起去“春困”
春天萬物復甦，應該早睡早起，散步緩行，在春光中舒展四肢，呼吸新鮮空氣，以順應春陽萌生的自然規律，使自己的精神愉悅，同時增強體質，提高人體的抗病能力，保持身體健康。
心平氣和，慎動肝火
驚蟄時節，人的肝氣旺盛，往往易出現頭目脹痛、面紅目赤、急躁易怒、血壓升高等表現。
因此，要注意避免過量飲酒、熬夜；隨時保持心平氣和，不要大悲大喜，戒躁戒怒，否則肝氣升騰太快，易患眩暈、中風之病。同時可以每天飲用沖泡的玫瑰花水，以起到疏肝解鬱、養顏美容的作用。
此外，膳食搭配要科學合理，少食動物脂肪類食物，可多食用一些新鮮蔬菜及蛋白質豐富的食物，如牛奶、水蘿蔔、油菜、山藥等，以增強體質抵禦病菌的侵襲。
驚蟄詩詞
《無題》
近代·魯迅
萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
《有懷正仲還雁峰詩》
宋 ·舒嶽祥
松聲夜半如傾瀑，憶坐西齋共不眠。
一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。
臨流欲渡還休笑，送客歸來始惘然。
掩卷有誰知此意，一窗新綠待啼鵑。
《蚊雷》
宋 · 趙時韶
朝來伏地悄無聲，入夜轟轟屋底鳴。
堪笑不能驚蟄戶，空將胡蝶夢魂驚。
春雷響起，好似催促的鼓點
一年之計在於春
願你不負春光、不負自己
為了夢想，努力奮鬥
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