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在《封神演義》中，多寶道人是通天教主的大弟子，據說天地初開，鴻蒙初判，鴻鈞道人在分寶巖分寶，剩下的所有先天靈寶都歸了多寶道人，足有千件。廣成子在破誅仙劍陣的時候，多寶道人面對廣成子的鎮山之寶——番天印，僅僅被打一個跟頭，換成一般仙家早就被打死。此寶須聚集老子、元始、接引、王母四把寶旗才得以收復，可見多寶道術之高深。
那麼封神大戰後，多寶道人哪裡去了呢？《封神演義》中，廣成子對戰多寶道人時有詩云：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”也就是說，多寶道人成了後來的如來佛祖。
原來，老子算出，封神大戰之後的千年，佛教必然興盛，這是誰都無法阻攔的。 既然無法阻攔，那就利用佛教獲得自己想要的利益。 於是，闡教的文殊廣法天尊、慈航道人、懼留孫、普賢真人紛紛加入了佛教。而截教的多寶道人被老子收伏後也引以成佛。
當時西方教的教主是接引和準提，他們無法再做佛教之主。而西方教渡去的許多東方有緣人，都是截教弟子。多寶算是道術最高深之人，於是他順其自然地成為佛教第二任的佛祖，也就是如來佛祖。
多寶道人成為如來佛祖之後，全力宣傳佛法，興盛佛教，與截教再無瓜葛。
菸斗的傳說
我認為多寶道人是後來的如來佛祖的可能性還是很大的，原因如下：
1、封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍，代師佈陣，後多寶道人太上老君通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火蒲團捲走。對於敢挑釁自己尊嚴的人，老子從來都不會手軟。當初三霄娘娘只是擺下黃河陣與元始叫板，並未辱及老子，老子都大展摧花辣手，將碧霄、雲霄無情殺死。讓人驚訝的是，這得罪了老子的多寶道人，在封神大戰中不但沒死，反倒在大戰後加入西方教，在千年後成了西方教第三任教主、釋迦牟尼佛。
封神演義裡有描述，多寶道人將來與西方有緣。誅仙陣之時，多寶道人看到老子欺負自己的師傅通天教主，便對老子出手，但是他卻被老子派出黃巾力士抓走了，在多寶道人被老子生擒，原文提及歸宿時說：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。後來就再也沒有出現。那他去哪了呢？
太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。
2、 此外，佛教有好多如來，一個藥師如來，也就是西方本土佛原先的藥師佛，還有一個大日如來是妖皇帝俊的兒子 ，也就是封神裡的陸壓散人 ，還有一個多寶如來才是截教的多寶道人，在封神一戰被西方教度化，還有一位孔雀如來 是原來的孔宣，是多寶道人的師弟。
3、 在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”若是單獨看“拜”字，有兩種理解：其一，朝拜，如童子拜觀音；其二，擔任，如官拜宰相。此處當做第二種理解。即多年之後，多寶道人擔任佛祖，成為釋迦牟尼佛。
易彥銘
雲中答題，相互學習。
多寶道人是不是後來的如來佛祖呢？雲中查閱了諸多資料，也沒有找到比較有說服力的證據。所以面對那些說是的答題者，只能是既不反駁，但也不作認同。
下面來談談雲中自己的觀點與看法，望有幸與諸位喜歡封神的朋友，一起交流探討。
首先我們先來了解一下這位多寶道人。
多寶道人，小說“封神”裡的人物，截教通天教主的大弟子。出場是在徒弟火靈聖母被闡教的廣成子打死，後來廣成子去碧遊宮交還金霞冠。遭到了截教眾仙的圍攻。多寶道人藉此在師父面前從中挑撥，進而將通天教主拉下了兩教爭鬥的渾水。
這次成功的挑撥，標誌著兩教的爭鬥，開始進入白熱化階段。
通天作為一教之主，是當初共議封神榜的核心人物。他自己是謹遵鴻鈞法旨，並於宮外掛一聯，“緊閉洞門，靜誦黃庭三兩卷，身投西土，必是封神榜上人”。
以此來警示自己門下之徒，可以說通天作為他們的師父，是盡到了責任。
廣成子三進碧遊宮，交還火靈聖母的金霞冠，通天也不失教主身份，對於將聖母打死的廣成子，並沒有絲毫責備之意，他對廣成子說，武王伐紂以及封神是天數，讓他轉告姜子牙，如果自己門下有阻攔者，任憑他手中的打神鞭發落。
從通天與廣成子的三次談話中，可以清楚的看到，通天作為教主是當之無愧的，他恪守天數深明大義，對於惡加阻攔廣成子的眾徒弟，是當面懲罰厲聲呵斥。他的初衷並沒有要與同門師兄們決鬥。
那麼又是如何，被大徒弟多寶道人拉下水的呢？
原文中，通天對眾弟子們說，廣成子就算打死火靈聖母也是天意。由於，先前被懲罰責備，眾人聽後皆是敢怒不敢言，但這次多寶道人發話了，他跪在通天面前，說廣成子辱罵截教是左道傍門，不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。他視我教為無物，稱他玉虛道法才是無上至尊。
多寶道人不愧為大弟子，寥寥數語卻都說在要害上。將兩派門人之間的小打小鬧，瞬間上升到了教派強弱的高度。通天與元始出自同門，不敢說孰高孰低，但二人肯定是相差無幾。怎麼能說你闡教是陽春白雪，我截教就是下里巴人呢？同樣作為執教教主，這日後豈不是讓師父笑話？
所以說，通天被拉下這趟渾水，純粹的目地是想與師兄元始天尊討個說法，也是為了給師父鴻鈞長長臉。並沒有企圖阻擋武王伐紂的因素。
由於多寶道人的挑唆，遂後命多寶道人拎四口上古寶劍，於武王東進途中的界牌關前，擺下了誅仙陣。
兵戈劍戈，怎脫誅仙禍；情魔意魔，反起無名火。今日難過，死生在我。玉虛宮招災惹禍，穿心寶鎖，回頭才知往事訛。咫尺起風波。這番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！
聽到多寶道人在陣中作歌，燃燈對闡教眾人說，這歌聲豈是良善之輩。
而大師伯老子前來，自不量力仗劍攻擊，被老子說道，米粒之珠，也放光華。後被老子風火蒲團押往了玄都。
此後，再沒有任何消息，玄都日後被老子如何處置，並沒有明確的交代。只是留下了一句 :
從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。
多寶道人作為截教的大弟子，其地位與闡教的南極仙翁是一個級別，可以代替師父為其行事。而道行法術也應該差不多，可以經得起翻天印這塊先天板磚，能力肯定在十二金仙之上。
既然被老子收走是歸了正道，又說與西方有緣。看清楚了，這裡也只說了一個有緣。如果他是日後，接棒西方教的如來佛祖，雲中認為不會單單說一個有緣吧。
如果說多寶道人被收之前，是邪道的話，那麼想要成為如來佛祖，也得經過漫長的劫難與修煉吧，一身邪性的人，如何能成為六丈金身的如來呢？
而在老子眼中，所謂截教的大弟子，不過是一顆放不出光華米粒之珠。這說明老子一眼，便看穿多寶道人的根基，即使輔助多寶道人，他自身也不具備修煉的條件。
所以雲中認為，多寶道人不可能是日後的如來佛祖。
詩中說他與西方有緣，在《法華經》中有提到多寶佛，是為了證明《法華經》，真實義而自行湧現出的塔中佛。又提到他是東方寶淨世界的教主。
昔日，入釋行菩薩道的時候曾立下誓言，在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》的地方，就自行顯現，可以說是法華經的守護者。
如果，多寶道人後來去了西方，應該是受到了這部《法華經》的開悟。最終成為了多寶佛。而《法華經》是釋迦牟尼，晚年在王舍城靈鷲山所說，乃大乘佛教初期經典。
多寶道人是經《法華經》點化得道，在釋迦牟尼之後，所以更不可能是後來的如來佛祖。
大家好，我是雲中。歡迎各位朋友留言點評，一起交流學習。我在頭條等你，不見不散！
雲中之筆
不是，後來的如來佛祖是封神演義中的毗盧仙！
佛教中，佛有三身，即法身、報身、和應身。法身就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識（也叫阿賴耶識，亦名如來藏），他就是《心經》中說的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的心，第八識生萬法而不執取，恆常清靜，法身就是自己真正的生命本源。報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。應身，也就是所謂的“化身”，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應身要入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生之外，事實上他也常常化現化身。
本問題中的如來佛祖是個特定稱謂，指的是釋迦牟尼佛！釋迦牟尼佛只是佛佗的應身，佛佗的報身是盧舍那佛、法身是毗盧遮那佛。也就是說如來佛祖本源是毗盧遮那佛(密宗稱大日如來)！那毗盧遮那佛前身是誰呢？《封神演義》第八十四回 寫到毗盧仙已歸西方教主，後成為毗盧佛，此是千年後才見佛光。(注：封神到釋迦牟尼創建佛教將近七百年，許仲琳寫的千年應該是約數。)
既然如來佛祖的前身是毗盧仙，那當然不可能是多寶道人，實際上多寶道人成佛後是多寶佛(也叫多寶如來)。多寶佛是《法華經》中之佛名。係為證明《法華經》真實義而自地湧出的塔中佛。又譯大寶佛、寶勝佛、多寶如來。依《法華經》卷四〈見寶塔品〉所載，此佛為東方寶淨世界的教主(管轄區和如來佛祖的中央娑婆世界不同)。往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地湧現於前，以證明此經的真義。故釋尊說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內即有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊，其像貌和如來佛祖的三身佛都有明顯不同。
之所以很多人認為多寶道人後來成了如來祖佛，是因為封神演義裡有一處寫法有歧義，另一處讓人產生聯想導致：
1、在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”若是單獨看“拜”字，有兩種理解：其一，朝拜，如童子拜觀音；其二，擔任，如官拜宰相。很多人做第二種理解，即多年之後，多寶道人擔任佛祖，成為釋迦牟尼佛。這是誤讀，這裡應該是第一種理解，後來拜入釋迦佛門的意思！
2、在多寶道人被老子生擒，原文又提及歸宿時說：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。結合老子後來化胡為佛，大家聯想到多寶道人後來成了如來佛祖。其實不對，化胡為佛，沒說化成佛祖，也沒說只化一個佛！根據結果推測，應該是太上老君化了兩個以上佛(包含多寶佛)。
歡迎關注，本人將陸續為大家偵破西遊記中所有疑問。
焱煌神話
封神榜與封神演義，象三國志與三國演義，三國志是志書，志書相當於史記，大部是真實的。而三國演義是小說，是文藝作品。封神榜如同三國志，封神演義如同三國演義，是小說。
釋匯昇qq365970231
答案肯定不是。在原著中，作者並沒有明確表達說通天教主收多寶道人為大弟子。書中提到了多寶道人提出了攻打闡教，所以多寶道人就掌握了佈置誅仙陣這件非常了不得的事，但是這並不代表他就是通天教主的親傳大弟子。而且，在《封神演義》中，多寶道人並沒有表現的非常厲害，雖然他在裡面打過幾場仗，但是那也只是屢敗屢戰，屢戰屢敗。書中寫過一段話，它的大意是在誅仙陣中多寶道人與廣成子正面交鋒，然後廣成子拿出番天印打在多寶道人背後，最後多寶道人落荒而逃，逃進了誅仙陣。
DinosaurVideo
接引和準提一個是如來，一個是菩提
三千萬分之一
通天教主的大弟子多寶道人是後來的如來佛祖嗎？
小編認為不是，如來佛祖是釋迦牟尼，多寶道人是多寶如來，也叫多寶佛。
其實《西遊記》這樣的小說和電視劇多有出錯地方，把XX佛也叫佛祖或佛爺，這個是不對的啊。如黃眉妖被孫悟空鑽進肚子，向彌勒佛求饒“佛祖饒命，佛祖饒命！”就是一個例子。
南雷霆峰
不是……沒有任何跡象說明釋伽牟尼是哪個角色，《封神演義》是小說，別對號入座。
請改叫我大魔王
這話問的，如來佛祖那麼多，誰知道你說的是哪個，你要說是多寶佛我認為還是可能的。不過本來就是一個演義的東西，佛教不能承認，承認了說明佛教是挖道教牆角，道教也不能承認，承認了會認為佛教比道教厲害。
