十米原木長桌，朋友分列兩邊，
歡聚，使他們臉上堆滿了笑容，
前一秒還滿臉笑容的他，突然皺緊了眉頭，
腦海中回憶起的，竟是幾年前領導指責自己的場景。
他努力的想要屏蔽這些回憶，
但這些回憶卻在他的腦海之中，
不斷循環。
不可控的
回憶
我們有很多方式來決定哪些經歷需要牢記，哪些需要拋棄。有些記憶隨時光流逝而消退，有些記憶則隨著年代被扭曲——戴維·J·林登
即使是在一個充滿快樂的環境之中，處於一種閒暇的休閒狀態下，那些痛苦的回憶會出現在他的腦海之中。
即使是他努力的想要驅趕這種記憶，努力的想要將這些記憶消除，但這些負面記憶依然如影隨形。
記憶是高級心理活動的基石，無數過往記憶的組合，組成了現在的我們，因此美好或是痛苦的記憶都是我們的一部分。
但並不是所有人都可以對美好、痛苦的記憶進行平衡，我們經常遇到即使是在快樂的時候，也會回想起痛苦記憶的時刻。
01 可控回憶
處於人類自我保護的本能，我們大腦會對記憶進行篩選，以防止由於過多的痛苦回憶，造成我們的情緒崩潰。
大腦的遺忘機制，迫使我們難以回憶起那些痛苦記憶的場景，因此我們對一些痛苦場景回憶時，往往是模糊的、片段化的。
“我們能記起升職那一刻的快樂，記起同事們羨慕、傾慕的表情，與我們聽到這個消息時的激動；但很難懷疑起領導對我們批評、指責時漲紅的臉龐與周邊的事物。”
我們的自我保護本能，使我們得以平衡快樂與痛苦，在長久的時光中，對痛苦的場景逐漸消磨。
在這種機制的作用之下，當我們面臨外界的指責、批評與不認可時，可以對自我進行保護，防止我們陷入自我懷疑與自我否定之中。
02 不可控回憶
但很多時候，對於許多人來說回憶是不可控的，我們會時不時的想起那些讓我們尷尬、臉紅、羞愧的場景。
“即使時隔幾年，我們經常卻不可避免的回想起領導的指責，並因此產生強烈的負面情緒。”
回憶的不可控導致我們時常回憶起負面的情緒，實際上也有著正面意義，畢竟如果我們對所有指責與批評都持遺忘態度，也就陷入了盲目自大之中。
對批評與指責的回憶，可以使我們對自身形成更為正確的評價，從而產生驅動力，使我們不斷的獲得成長。
適當的不可控回憶可以使我們獲得正確的自我評價，但許多人陷入了重複性、強制性的高頻次不可控回憶。
在這種重複性、強制性與高頻次的不可控回憶之下，許多人被種種負面場景影響，對自身產生了過低的評價，認為自己“什麼都做不好”。
最終這種影響不僅當我們對過往的自己產生牴觸，甚至於影響到我們未來的發展，使我們畏縮不前，不敢行動。
不可控的
背後
不論是可控回憶或是不可控回憶，只要我們對其合理、平衡的認知，便可以使我們更好的對自我進行評價。
但當我們無法合理、平衡的去應對，當負面的記憶佔據回憶頻次的上風，顯而易見我們會被這些負面的記憶打擊。
這種高頻次的不可控負面回憶，即使我們努力的想要克服，也很難實現，原因在於我們需要克服的並非是回憶本身。
而是在這紛雜回憶背後的真正心理動機，我們需要知道為何我們會不斷的回憶，為何我們會在這種回憶中感到打擊。
01 反芻式思考
我們不斷的回憶起那些負面的場景，並因此深受打擊，焦慮與痛苦伴隨著我們，我們卻無法掙脫。
這種回憶的背後，實際上是源自於我們對負面事物的非適應性應對方式，這種應對方式被稱之為反芻式思考。
心理學教授蘇姍·諾倫-霍克西瑪，對反芻式思考進行了大量的研究，指的是當我們經受負面事物時，我們對事件本身與其背後的情緒打擊與因果，進行反覆、被動的不可控思考。
實際上，反芻式思考也可以認為是一種為了解決問題，而進行的適應性反思，通過反芻式思考我們得以在負面事件中吸取教訓。
“被領導批評後，反芻式思考使我們不斷的回憶起原因與結果，從而讓我們以後停止犯此類錯誤。”
但並非所有人都可以從中獲得成長，在一些其他的情緒影響之下，會使我們只能感受到其中的痛苦，而無法從中汲取到教訓。
這也是為什麼同樣在負面回憶中，有的人可以從中獲益，而有的人卻在不斷的重複情緒上的痛苦。
02 完美主義
我們都會進行反芻式思考，並通過這種思考方式，來獲取到經驗教訓與行為指引，但當我們存在其他的情緒影響，我們卻只能從中獲取到痛苦與焦慮。
其中一個很關鍵的影響，便是來自我我們的完美主義，所謂的完美主義，指的是在行為上極度追求完美與無暇。
但對完美的主義的追求，往往是來自於我們自身不完美所導致的安全感缺失，在缺乏安全感的情況下，我們通過完美主義作為一種藉口。
完美主義作為一種藉口，使我們得以對預期進行控制，通過“不夠完美”的預期，使我們對結果不抱希望，從而在行為上自證預言。
當我們處於一種極度缺乏安全感的完美主義狀態之下，我們在進行反芻式思考時，首先考慮的便是我們無法保證自身不會犯同樣的錯誤。
於是以往負面事件帶給我們的情緒打擊，便會得到無窮的放大，畢竟我們由於安全感的缺乏，會認為這種負面事件會不斷出現。
缺乏安全感的完美主義，使我們難以汲取負面事件中的教訓，畢竟我們先入為主的認為，自己永遠無法避免不會犯同樣錯誤。
03 自我攻擊
缺乏安全感，卻又想要事事做到完美，在於我們無法承受失敗所帶來的痛苦回憶，於是只能事先認為“肯定不會成功”，來降低我們的預期。
但這種長時間的安全感缺乏狀態，雖然可以通過降低預期來進行填補，但長時間的預期降低，實際上最終會形成認知上的自我攻擊。
所謂的自我攻擊，指的是個體通過對自身的心理進行打擊，從而進行情緒上的宣洩，最終使自己陷入最為消極的狀態之中。
“領導批評我，並不是因為我的工作出現了問題，而是我自身便是充滿錯誤的，我不配這份薪水，甚至於不配工作。”
處於長時間的安全感匱乏狀態之下，最終形成了自我攻擊的傾向，我們通過不斷的打壓自己，來控制自身的預期，最終低到塵埃裡。
自我攻擊可以暫時性的幫助我們對情緒進行宣洩，但無法使我們跳出回憶的痛苦之中，於是我們不斷的犯錯，不斷的回憶痛苦，然後對自我進行更為有力的攻擊。
正確
回憶
反芻式思考來源於我們的安全感匱乏導致的完美主義，而在這種狀態下，我們又形成了不斷的自我攻擊。
在自我攻擊的狀態下，反芻式思考反而成為了我們對情緒宣洩的渠道，雖然我們在回憶時皺緊了眉頭，但我們內心實際上認同自己“無能為力”。
但實際上我們可能並非無能為力，我們可以在日常工作中，看到許多即使身處安全感缺失、身處自我攻擊中，也能出色的完成任務的個體。
但出色的完成任務並無法填補他的安全感，或者說是無法長期的填補他的安全感，這裡面既有自身的歸因傾向問題，但實際上還著一個更為重要的因素。
那便是對自尊心的認知。
01 自尊
我們每個人都對自尊有著不同的認知，這取決於我們的生長環境中，外界的教育與社會的文化對我們造成的影響。
自尊心由多種因素組成，其中既有自我的評價，也可以從他人、團體中的情感與尊重得到體現，不可否認的是，自尊心的強弱影響到我們的自大或是自卑。
在實際的生活中，我們可以將自尊心歸為兩類，一類是基於對自身的自我認同，一種是基於社會為我們帶來的外部認同。
兩者之間的區別在於，一種是我們內驅的精神需求得到滿足後所獲得的自尊，一種是需要外界不斷的對我們進行正面評價所獲得的自尊。
這兩者之間最大的區別在於，內驅的具備長久的效用與滿足感，外界的效用與滿足感，則相較的較為短期。
安全感匱乏帶來的完美主義，則是由於我們缺乏內驅的精神需求滿足，這源自於我們在文化影響下，對自尊的錯誤理解。
02 因果倒置
對於大部分人來說，只有外界評價可以使我們感到“存在感”，從而提升自尊心，於是其需要不斷的尋求外部的正面評價。
但在工作中，來自於領導的正面評價是具有限制性的，領導會出於防止你過於驕傲的原因，而忽略一部分正面評價。
而來自於同事的正面評價，是處於競爭的環境之下，同事們很難發自內心的對我們進行高頻次的正面評價，畢竟這影響到資源的爭奪。
因此，想要獲得足夠的安全感，需要的是來自於內驅的精神需求得到滿足，許多人無法獲得內驅自尊的原因，在於我們根本不知道自己想要什麼。
我們隨著社會的洪流，按照習以為常的生活方式去學習、工作、娶妻、生子，但並未考慮過這是否是自己真正想要的生活。
或者說我們更為看重這些行為帶來的外部評價，而不是這些行為對我們自身生活的改善，在事先並未將其設置為自身的精神需求。
而想要獲得足夠的內驅動力，則需要了解到我們行為的真實目的，以工作舉例，工作的目的從來不是為了獲取到金錢，以完成後續的娶妻生子。
而是為了讓我們有更多的選擇權，使我們的社交、情感需求得到基於選擇權的滿足，並不是娶妻生子選擇了我們，而是我們選擇了娶妻生子。
十米原木長桌，朋友分列兩邊，
歡聚，使他們臉上堆滿了笑容，
這一次他沒有皺緊眉頭，
他已經不再擔心犯錯，
他一定不會再次犯錯。
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