近來的武漢疫情來勢迅猛，患病人數已遠超當年的“非典”。大家蝸居在家，各自保重。然而，此類事件歷史上不少。
縱觀人類的發展歷史幾乎就是一部與各種細菌病毒鬥爭的歷史，在中國歷史上，多次發生疫災。尤其是從東漢中後期一直到三國兩晉時期，中國一共爆發了33次大規模瘟疫。曠日持久，反覆無常的瘟疫奪取了無數人的性命。中間曾經有過一次“滅族”的人口危機，全國人口不到700萬。甚至比石器時代的人還有少。
據學者估測，先後至少有3000--5000萬人死於漢末兩晉的大規模瘟疫。尤其在東漢末年，瘟疫的可怕程度遠遠超過先前的任何一個時期。據《帝王世紀》記載，東漢和帝元興元年（105年）“全國有口五千三百二十萬”。而至東漢末年至三國初期記載，這一時期人口驟降七倍，最低時不到700萬。《三國志》、《後漢書》等中載：“蜀國人口94萬，魏國443萬。吳國130萬。”除了戰亂，人口減少主要就是瘟疫所致。
不過，從漢末大瘟疫後，中國歷史上再也沒有發生過如此慘烈的大悲劇（後世也有瘟疫，但是規模較小），這一結果首先要感謝的是一位中國歷史上著名的醫學家，他就是--醫聖張仲景與他寫的一部書--《傷寒雜病論》。
後來，從晉代開始，醫聖張仲景與他的書《傷寒雜病論》影響力散播開了。南北朝名醫陶弘景曾說“唯張仲景一部，最為眾方之祖。”由此，由張仲景傳承下來的醫術，在中國古代無數次亂世中挽救了人民的生命。
張仲景與《傷寒雜病論》
在中醫學幾千年的歷史中，湧現出了非常多的名醫大家，張仲景無疑是其中的佼佼者，被後世子孫尊稱為“醫聖”，其代表著作《傷寒雜病論》更是作為中醫四大經典著作之一，成為浩瀚醫書中最璀璨的一顆明星。
張仲景(約公元150年--約公元215年)，名機，字仲景，東漢南陽郡（現河南省南陽市）人。我國東漢末期著名醫學家，被後人尊稱為“醫聖”。
張仲景出生於一個沒落的官僚家庭，其父親曾在朝為官。由於家庭條件的特殊性，使他從小就接觸了許多典籍，大概在他十歲的時候，就已經讀了許多書，良好的學識素養，也為他後來成為一代名醫奠定了基礎。張仲景的同鄉，漢朝名士何顒，非常賞識他的才智和特長，並對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。
張仲景所處的時代正是動盪的東漢末年，連年混戰，人民顛沛流離，飢寒困頓，各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽等地，疫情嚴重。但是當時政治黑暗，朝政腐敗，官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭權奪勢，發動戰爭，欺壓百姓，“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀”（曹植的《說疫氣》）就是當時社會狀況最真實的寫照。這也使得張仲景更加下定決心成為一名可以救死扶傷的醫生。
張仲景的宗族中有個名醫叫張伯祖，張仲景為了學習醫學，就去拜他為師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術毫無保留地傳授給他，後來張仲景盡得其傳，且青出於藍而勝於藍。正如何顒在《襄陽府志》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。
但是，雖然張仲景的醫術非常高超，卻仍然抵不過天災人禍。建安年間，中原地區的瘟疫大流行達5次之多，加之社會動盪，政府賑災不力，使得疫病的傳播更加嚴重，張仲景的家族也不能倖免。自建安元年（公元196年）以後，不到十年的時間裡，張仲景家族的200多人中，就有三分之二的人患病死亡，而其中死於傷寒病（傳染性疾病）的就佔到十分之七，可見當時的疫情形勢確實是非常嚴峻。
張仲景曾在書中說道：“猶未十年，其亡者三分之二，傷寒十居其七。”而曹操在詩記載的“白骨露於野，千里無雞鳴”，多半也因這場瘟疫而起。《後漢書》中對瘟疫也多有記載，比如“十九年……是歲大疫”。
然而，當時的那些庸醫們，卻沒有心思去鑽研醫術，只知道賺昧心錢，往往 和病人相對片刻，便開方抓藥，“按寸不及尺，握手不及足”，以至於療效很差，於病無益。此外，還有一些醫生，雖然師承名醫，醫術精湛，卻不思進取，因循守舊，競相追逐權勢榮耀，不願為窮苦百姓治病。作為一名有良知的醫生，張仲景對當時的醫療以及社會狀況非常的氣憤，也非常希望能改變現狀，拯救苦難的民眾。
於是，張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方”，發憤研究醫學，能夠“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒雜病論》自序）。經過對前人經驗的採集整理，廣泛吸收當時人們同疾病做鬥爭的豐富經驗，結合個人臨床診治疾病的豐富經驗和心得體會，創造性的著成了《傷寒雜病論》這一部劃時代的醫學鉅著，使得中醫學理論與臨床緊密的結合起來，奠定了中醫學辨證論治的治療原則。
《傷寒雜病論》在後世被分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部醫書，是我國醫學史上影響最大的著作之一，在其成書後近2000年的時間裡，一直指導著中醫學的發展，被公認為是中國醫學方書的鼻祖。書中方劑配伍精煉，主治明確，被後世譽之為“經方” ，如“桂枝湯”、“麻黃湯”、“小青龍湯”、“小柴胡湯”、“半夏厚朴湯”、“大承氣湯”、“白虎湯”、“大黃牡丹湯”、“四逆湯”、“溫經湯”等諸多方劑，至今仍在臨床廣泛應用。
其後歷代有成就的中醫大家，如王叔和、孫思邈、成無己、龐安常、柯韻伯、徐靈胎、方有執、陳修園、喻嘉言、尤在涇、曹穎甫、柯雪帆、劉渡舟、胡希恕、黃煌等，無一不重視該書的學習與研究。從晉朝至今，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》與《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，而且還廣泛流傳到海外。從而形成了中醫學術史上甚為輝煌獨特的“傷寒學派”。
後世中醫界逐漸出現的眾多學派，如“溫補學派”、“河間學派”、“易水學派”、“溫病學派”、“扶陽學派”等等，無不是深受張仲景學術思想的影響，在其理論基礎上進一步發展而來。直到今天，無論是國內還是國外，各種“經方論壇”的火爆程度，依然讓人無法想象。當今日本一些著名的中藥製藥廠，其生產的各類中成藥，“經方”原方就佔到60%以上。
可以說，張仲景及其代表性著作《傷寒雜病論》為中醫學的發展做出了巨大的貢獻，其思想精髓哺育了世代中醫，護佑著中華民族繁衍昌盛，在近2000年後的今天，仍然有效的指導著中醫的臨床實踐，並肩負著培養一代又一代中醫師的重擔，張仲景是中華民族當之無愧的“醫聖”。
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