風161016992
在我小的時候，依稀記得有座將軍墓前有個王八馱著石碑，石碑上刻著碑文。（如圖）
現在才知道這個像龜一樣的動物學名叫贔屓（bi,li），別稱蠵龜（xi,gui）。也就是一種海里的大龜。
傳說中贔屓力大無窮，身上馱著三山五嶽，在大禹治水時，剛開始和龍王一起興風作浪危害百姓。
後來經過大禹的耐心說服教育，贔屓幡然悔悟，幫著大禹治水造福人民。
由於他力氣很大，一些填海堵口等力氣活都由它完成，為大禹治水做出了巨大貢獻。
當把水患治理好後，大禹論功行賞，贔屓被封為壽命最長的一種的動物，於是有了“千年王八、萬年龜”之說。
贔屓力大無窮，治水成功後，贔屓吃飽了沒事幹，大禹怕它以後無事生非，就像小孩吃飽沒事幹搞破壞一樣。
大禹於是產生了把贔屓的能量消耗掉的念頭，當時大禹靈機一動，把一座山雕刻成石碑，把贔屓治水的功績刻在上面，把石碑放在贔屓的背上，讓其負重。
大禹這石碑重如泰山，只壓的贔屓邁步開步，張不開嘴，想惹是生非也不能。
從這以後就形成了“王八”馱石碑的傳統習俗。其實王八就是石碑的底座。
有種說法贔屓是龍的第六個兒子（龍有九子），名叫霸下，史載贔屓性情溫順，是龍之九子裡面性情最為溫順的一個。
贔屓還是長壽、吉祥、走運的象徵，據說摸贔屓能給人帶來福氣。我國古代的帝王死後，歌功頌德的石碑都由贔屓負重，意思是說，其功德業績可以經久不衰，千秋永存。
贔屓看似像龜，其實還是有所區別的，贔屓有牙齒而龜沒有，贔屓身上的鱗片也和龜的數目不一樣。（如圖）
總而言之，贔屓馱石碑寓意千秋功業世代永傳的意思
秉燭讀春秋
很多古廟的門口有一個石碑，石碑下面有一個烏龜，這隻老龜被壓在了石碑下面，那麼這種老龜馱石碑是什麼意識呢？ 原來這隻老龜不是真正的龜，它的名字叫霸下，也叫贔屓，是龍的第六個兒子。人們都熟知，龍生九子，九子各不同。
實際上，根據古代的傳說，龍是個行為極不檢點的神物，喜歡與各種各樣的動物交配，與牛交配就生下了大兒子囚牛，與獅子交配就生下了五兒子狻猊，與烏龜交配就生下了霸下。所以說，霸下其實不是龜，而是一隻雜交動物，它的母親是龍，它的父親是龜。如果仔細觀察一下霸下的軀體，就會發現，它的身體是龜的，它的脖子以上包括頭都是龍的，並且它還有鋒利的牙齒，而烏龜是沒有牙齒的。
霸下為何要馱著一塊石碑？這其中有一個神奇的傳說：很久以前，霸下天生就是一個有著神力的巨獸，並且天性頑皮，喜歡搬弄東西取樂，常常弄得山搖地動，天崩地裂，洪水氾濫，人們苦不堪言。而且，它搬弄的都是三山五嶽,“三山”就是黃山、雁蕩山、廬山；“五嶽”就是泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。霸下把山東的泰山搬到了陝西，把陝西的華山搬到了山東，還把安徽的黃山搬到了江蘇。 天下被霸下這樣一折騰，整個大自然的生態平衡遭到了極大的破壞。
而這時，大禹正忙著四處治水，霸下老是這樣搬弄不停，也害得大禹沒法實行治水計劃，於是就找到了霸下，教育說服了一通，要它別這樣做，這是在破壞自然界的平衡，會帶來災難的，可是霸下根本聽不明白。大禹沒法，於是就要霸下幫他去搬東西。
霸下一聽有東西可搬很高興，就跟著大禹幹了。 大禹需要堵洪水的時候，就要霸下把附近的小山都搬過來堵住，大禹需要疏導洪水時，就要霸下把擋水的東西都搬走，此時霸下就成了大禹治水的神器。因為有了大禹的幫助，大禹很快就成功的完成了治水的任務。現在也不需要霸下搬東西了。可霸下總是閒不住，還想去搬山玩，又要搞得地崩山裂，洪水成災了。
大禹經過苦苦思考後，終於想出了一個好的方法。它挑選了一座大山，並且在山體上刻下了碑文，還請太白金星施了一道符咒，瞬間山體的重量猛增，差不多有地球重，然後就把霸下找來，說這座山很礙事，要霸下把它搬走。霸下還以為這山和原來的山一樣重，就連忙蹲下把山馱在背上，可是這座山太重了，它用盡全力，可怎麼也立不起來了，想把它甩掉也甩不掉了，最後霸下一點力氣也沒有了，就這樣被壓著趴在那原地了。
從此以後，霸下背上一直揹著一座碑，這就是老龜馱碑的來源。 
因為霸下成了民間忍辱負重的象徵，所以古代許多的大工程完工以後，都會將記載著功德的碑文放在霸下身上，象徵著功德無量，利在千秋。
另外，霸下還有吉祥、長壽的象徵，所以古代的殿堂廟宇門前都有老龜馱石碑。
迷萌樂
我是水煮汗青，我來回答。
我們去一些古蹟遊玩的時候會發現，有些石碑壓在一隻烏龜身上，看上去很有趣，這是什麼意思呢？這個在歷史資料上還真沒有明確說明，但我們細翻一下石碑的歷史會發現，老龜馱碑其實是一種身份的象徵。
烏龜在古代歷史中的地位
從歷史資料上可以看到，我們的祖先對烏龜是非常崇拜的，它幫女媧補過天，它還在大禹治水的時候獻上了“洛書”，這些雖然是神話故事，但足以說明烏龜在古人心中的地位非常高。
在夏商周時期，占卜是一項非常重要的活動，而占卜所用的工具之一就是龜殼，所以烏龜也是古代四靈之一，有著神聖的地位。到了封建時代，烏龜的身影依然出現在各種場合之中。
比如南北朝時期曾將龜形的符節作為授命的信物；武則天的武周時期，龜符則是調兵遣將的兵符；漢朝時期會在鼎上刻上龜紋表示至高的權力；唐朝曾有一段時間將代表官員職位的魚袋改成龜袋。
最終將龜的地位推至高點的是龜趺（老龜馱碑）的出現，這種龜馱碑在漢朝末年就已經開始有了，最初的形象就是烏龜馱著墓碑，因為龜是身份的象徵，所以可以用這種龜形墓碑的人也是有一定品級的官員。
龜馱碑的歷史變化
我們觀察龜馱碑的時候可以發現，有些馱碑的並不是烏龜，而是“龍龜”。
石碑下面的動物長著烏龜的殼，卻有龍一樣的頭和脖子，這種動物有人稱為“贔屓”，也有人稱為“龍龜”，總之它與龍有關係，是龍與烏龜戀愛後產生的結晶，屬於龍種。
不過龍龜馱碑並不是一開始就有的，從現有的龜馱碑來分析，“龍龜馱碑”應該從元朝開始出現。至於這一過程是如何演變的，目前還沒有一個準確的結論，有人認為是龜的神聖地位被淡化，因此將龍溶合進去變成“龍龜馱碑”，增加它的神聖性；也有人認為是在多種宗教信仰的環境下，由多種崇拜組合成一種新的產物，那就是龜與蛇結合成“玄武”，用它來馱碑增加神秘感和神聖地位。
結束語
烏龜在古代的形象是神聖且莊嚴的，它屬於上古神獸之一，用它來馱石碑或墓碑更能彰顯威嚴。比如武當山上的龜趺，就是明朝永樂年間製作，上面刻的是朱棣所下的聖旨，整個龜趺重達100多噸，石碑底下是一隻“龍龜”。
龜馱碑是古代對龜崇拜的一種信仰，從龜馱碑到“龍龜馱碑”的變化，也向我們展示了“龜文化”的興衰變革。如今我們對烏龜的印象就是長壽，已經沒有了古代的那種神聖和威嚴。
水煮汗青
這個俗稱為“神龜馱碑”，碑下之物形象似烏龜，有一排牙齒，還有龍首，在古建廟宇、祠堂、陵園中較為常見。
我國古代最完整的建築技術書籍《營造法式》中關於馱碑鬼有如下記載：
“造贔屓鰲坐碑之制：其首為贔屓盤龍，下施鰲坐。於土襯之外，自坐至首，共高一丈八尺。其名件廣厚，皆以碑身每尺之長積而為法。”
但此“龜”非彼“龜”，而是名為“贔屓”，或“霸下”，是中國古代傳說中的一種神獸。
關於贔屓的身份來歷，主要有以下三種說法。下面我們來一一解釋：
『1』龍之六子
源自明代大學士李東陽所著《懷麓堂集》，載：
“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛：平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥：平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風：平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢：生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊：平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下：平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴：平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屓：平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻：平生好吞，今殿脊獸是其遺像。”因霸下在文中第六位出現，據此，後人便約定俗成，將贔屓說成是龍的第六個兒子，這個說法比較受世人認可。
『2』上古神話傳說中的兇獸
傳說，在上古時代贔屓常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時，常讓它推山挖溝、疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水退後，大禹擔心贔屓繼續作亂，便用頂天立地的巨大石塊壓在它的背上，上面刻上其治水的功跡，這樣贔屓永遠也不能亂動了。
個人認為這種說法，可能是因為年代過於久遠，所以沒有流傳開來。
『3』玄武
據傳，玄武為龜與蛇的合體，是中國古代神話中的天之四靈之一，司北方。這種說法本就互相矛盾，因為漢朝以後道教將玄武吸納為護法神，稱執明神君，後為真武大帝，這就說明玄武已經由最初的靈物人格化了，階品也升至北方天帝。而到了明朝時期，明成祖朱棣因政治需要又近一步加封真武，在全國推崇真武大帝的祭祀與信仰。此後，真武信仰在中國流傳極廣。
個人認為，贔屓為玄武之說，似乎難以成立。
不管贔屓的來歷如何，它都是幾千年中華文明的一部分，沒有對與錯、是與非，感興趣的自可以學習之。
花月白
這個馱著石碑的並不是烏龜，而是龍的第六子霸下，它也叫龜趺、贔屓，樣子長得很像龜，力大無窮，能夠揹負很重的東西。
關於贔屓為何會揹著石碑還有一個傳說。
傳說在上古時期，霸下經常揹著三山五嶽出來興風作浪，給老百姓造成了很多麻煩，後來被大禹治服，開始幫著大禹治水，立下了汗馬功勞，
《堅瓠集》雲：“一曰贔屓【避戲】。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”大禹治水成功後，擔心霸下以後會舊病復發再出來搗亂，就想了個辦法來壓住它，命人搬來了一塊大石碑，把霸下治水的功勞刻在了上面，從此以後就讓霸下揹著這塊碑。
因為石碑太重，霸下就無法再興風作浪，同時又讓人們知道了他的功跡，這也正符合霸下的心願，它對此也非常喜歡。
霸下和烏龜長得非常相似，很多人誤把它當成是烏龜，但是我們仔細觀察會發現二者之間還是有著許多差異，贔屓有一排牙齒，而龜類卻沒有。它們背甲上甲片的數目和形狀也有差異，是不一樣的。
霸下是長壽和吉祥的象徵，在一些廟院祠堂裡，常常可以見到霸下馱石碑。據說觸摸它還能給人帶來福氣，因此導遊們還編了一個歌訣，“摸摸烏龜頭，全年高興不發愁；摸摸烏龜腚，全年消災不生病”，所以我們看到的贔屓的頭和尾被人們摸的光亮亮的，這也是人們祈求幸福長壽的一種美好願望吧。
關於霸下的形成還有另外兩種傳說
一是龍與龜的圖騰的直接結合
霸下的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽，是一個氏族的象徵，但是這種說法並沒有得到考證，應該只是一種猜測而已。
二是玄武說
玄武是龜和蛇的聯合體，是古代顓頊族的族徽。
《文選》注：”龜與蛇交，曰玄武。“《禮記。典禮》注：”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏：”玄武，龜也。“《後漢書。王梁傳》：”玄武，北方之神。“
霸下馱碑是中國傳統文化的一種表現形式，這其中積澱了中國上下五千年文明的智慧和結晶，寄託了人們對美好生活的無限遐想和嚮往，值得我們永遠去珍惜。（以上圖片均來源於網絡）
千水千山
古代好多廟裡的老龜馱石碑，龜象徵長壽吉祥，石碑記載重要文獻，龜馱碑同時還有地位、財富、圖騰等的引申含義，碑下這龜可不簡單！
神龜助女媧補天
這龜在女媧補天出過場，在西遊記中馱過唐僧師徒過河，如今其子子孫孫還在大江南北遊玩嬉樂。
上古神話中，此龜是龍之九子之一，排名居首，叫贔屓，別名還有龜跌、龍龜、霸下，其首為龍，分有角和無角，一口利齒，旁有龍牙；其身為龜，龜揹負河圖洛書，麒麟尾隨在後。
排名居首是曾在女媧補天時獻出了四足撐天地！
上古神話中贔屓並不會潛水，喜歡背五嶽三山長足在地上行走。
共工怒撞不周山後，天傾地斜，銀河之水從天而降，為民生計女媧娘娘煉五色石補天，斬龜四足，重支天地。
補天后女媧開始治理水患，贔屓又馱息壤緊隨其後。息壤可吸三江之水，又可填滿深淵沉潭，是其重量相當驚人，也只有贔屓能馱。
贔屓頭高高揚起，自視前方，四肢遒健有力，水患不除，便一步不止。
女媧娘娘為補償贔屓的奉獻，特賜其游水之技，可以水陸兩棲，又賜洛圖於背，上曉天文，下知地理，揭示天地之數。
西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》：“於是女媧煉五色石以補蒼天。”旁白
女媧娘娘：你治水有功，可有所求？
贔屓：隨母祖救世人，並沒所求。
女媧娘娘：既無求，便賜你長壽，便賜你水能，可負天而走，天下去得！
助夏禹治水，背功德碑天下曉
夏禹治水時，贔屓再建奇功。
龜背洛圖讓大禹精通梳理之道，明白堵不如疏，逐步推進，先治水，後填土。
前有黃龍排水，後有贔屓馱土，息壤一落下，險淵深坑皆化為平地。隨著一龍一龜的前行，大禹治水越來越輕鬆，水患得以控制，為民再造了一塊極樂家園。
大禹治水成功，鐫刻巨碑，記載贔屓的治水中的功勞和事蹟，讓其揹負遊歷展示人間。
贔屓因為這塊碑記載著自己的事蹟，又得到了世人的尊重和讚美，就變得小心翼翼，不會再任著性子揹著三山五嶽亂跑，造成一些意外或者災難。
人們為紀念贔屓的功勞，後來在龜殼上刻下文字，作為文明的起始文字；又以龜馱碑來顯示敬重，記載一些重大事件和功勞顯著的人事。
因為贔屓善負重，被人稱為龍龜，是“榮歸”的諧音，喻義帶成就而歸，榮耀故里。
《山海經·北山經》雲：“堤水出焉，而東流注於泰澤，其中多龍龜”。
贔屓是尊貴身份的象徵，龜馱碑記載重要文獻。
1、漢朝時太子、宰相、將軍可用龜鈕金印，作為身份象徵，代表尊貴。
2、南北朝時期出現龜馱碑，為記載皇族軼事和貢獻。
3、武周時期，規定國家文獻、昭告用龜馱碑展示，五品高官可佩色袋標誌，死後的墓碑可用龜蚨碑進行記載。
綜上所述，龜馱碑既是文獻的保存和宣揚者，又是文化的傳承者，其存在可以瞭解歷史上的人物生平，也可以研究當時的社會現實，是一種不同於筆墨文字形成的獨特文化，對歷史、人文、考古都具有一定的價值意義。
碑下龜名叫贔屓，神話中是九龍子之一，曾在女媧補天、大禹治水時做出了重要貢獻，象徵長壽吉祥、榮譽榮耀，又是高貴身份的象徵，與記載重要文獻的碑文形成一個不可分割的整體，是華夏文化獨特的一種解答。
西遊夢紅樓
大家好，彈指千年為您解答！
看了許多答主的回答，基本認為馱石碑的不是龜，是龍的第六子霸下。但是筆者有不同的看法，這個其實就是烏龜，它還有個特別的名字叫做碑座獸。
大家都知道，華夏文明起源於黃帝(軒轅族)，靈龜是軒轅族圖騰。在先秦以及之前的時期，龜的地位是遠遠高於龍的，可以說龜是帝位和國家政權的象徵。因此龜被廣泛用在墓葬之中，特別是漢代初期的墓葬，基本都是使用石龜、銅龜支撐棺床的，而龜碑也是這個時期開始出現的。那時的馱碑龜也稱為“龜趺”，它的超強負重來源於山海經中巨龜揹負海上神山的傳說。
到了漢朝劉邦以龍自稱，這個時候龜的地位開始下降了。但是，皇子、大臣們使用的金印依舊是根據龜的外形制作，而龜馱石碑是皇族專有的權力。到了唐後期，也就是武則天的大周，甚至有明文規定：五品以上官員需要佩龜袋為標誌，死後墓碑可用龜趺碑，皇帝的文字和國家重要文件須要公示並長期保存的也要用龜趺碑。可以說龜是尊貴、長壽、吉祥、力大等多種美好的象徵，而人們對龜的崇拜也一直持續到南宋。
到了元朝龜的地位一落千丈，甚至龜成了罵人的詞。當然這與元朝的統治是分不開的，到了明朝時期，龜的地位又有所回升，而"龍生九子"的傳說，也是這個時期開始的。 應該說把馱碑龜稱為"龍子霸下"，是明朝中期才出現的說法。之所以把龜說成龍子之一，目的還是要強調龜馱石碑的尊貴地位。
關於"龍生九子"的傳說
“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像(成語睚眥必報)；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴(音：畢案)，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔 音：畢戲，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
綜上所述：龜馱石碑其實是尊貴之意！龜在元朝以前的地位是極為崇高的，在《辭海》以及《漢語大詞典》中，關於“龜”的解釋也有詳細的介紹。
彈指千年
寺廟裡的老龜馱石碑是很常見的。龜馱石碑在民間常被叫做‘王八馱石碑’。一般是用石頭或者漢白玉雕刻而成。傳說有辟邪鎮宅、永世不倒、擋水擋災等作用。百姓通常認為它有吉祥的寓意，不僅能看護寺院還能穩固一方水土。所以常被放到寺廟裡當做神獸或者其它一些需要被庇佑的地方，比如有的橋樑旁邊、交通要道的入口旁邊、墓地等等。
龜馱石碑只是外形像龜而已，其實是一種神獸。如果你仔細看一下，它和龜不完全一樣呢。這種神獸的傳說也有好幾種，但畢竟是傳說，個人覺得了解一下就可以了。
說的最多的是老龜是龍的兒子之一叫‘贔屓’，它力氣最大，總有使不完的勁。傳說它幫大禹治水立了功。大禹看到它的力氣這麼大害怕它會生事，所以為了對它施加一定的束縛就以表彰為由，將一塊刻有記載它的功績的巨大石碑讓它馱著。石碑很重，它的行動就受到限制了，時間久了便再也不能動了。啟示人們它力大無窮，馱著石碑永遠不倒，名傳千古。由於它外貌像龜，後來人們就在建廟或其他建築的一定位置擺上一座龜馱石碑（石碑上刻有經文或者歷史功績)的神獸，寓意永世不倒、世世傳承。就這樣經過歷史傳承，龜馱石碑成了不少古建築中的一道景觀，保留至今。
關於龜馱石碑的傳說還有好幾種呢，以上是傳的最多的一種，傳說畢竟無從考證，瞭解一下就好。傳說中的趣味性可以提高學習歷史文化的興趣！下面幾張龜馱石碑的圖片可以參考。
流光玉影珠寶翡翠
事實上，馱石碑的那個動物並不叫老龜。它有一個特殊的名字，名叫贔屓（bixi）。
神獸贔屓的前生後世
贔屓是上古時代的神獸。龍生九子，第六子就是贔屓。
所以，如果觀察動物形象，就會發現贔屓只是輪廓像龜（譬如都有龜甲），但整體的形象還是龍的形象。
根據上古傳說的記載，贔屓曾經背馱三山五嶽而興風作浪。大禹將其收復後，為治水立下功勞。
於是，大禹就將贔屓的功勞刻在石碑上，讓它自己背起來。這就是人們經常見到贔屓馱石碑的典故由來。
贔屓和龜很相近，但仔細看會發現兩者根本的不同。
值得一提的是，在中國古代的很多建築中，都可以看到贔屓背馱石碑。根據《菽園雜記》的記載：
古諸器物異名，屓贔其形似龜，性好負重，故用載石碑。
例如，在歷朝歷代的皇帝陵寢前，就有神功聖德碑，馱此種石碑者均為贔屓。
總而言之，贔屓馱石碑，可以說是最常見的古代建築了，希望大家說對它的名字。
HuiNanHistory
這位提問的朋友可能沒弄明白，其實，這並不是老烏龜，你說老烏龜沒事背一大石頭幹嘛？難道真是吃飽撐著？其實背石頭的是龍。。
那麼，有不少朋友要問，往往畫上的，影視上的龍的形象都是頭上長角，身上長鱗，張牙舞爪，腃雲架霧，威風凜凜的樣子，這差別也太大了。其實忽略了一句古話，一龍生九種，九種九不同。這廟前背石頭的龍是龍王的第六子，叫霸下，有稱贔屓的。有鋒利的牙齒，可是烏龜是看不到牙齒的。
椐說，這霸下兇猛異常，力大無窮卻又非常玩皮，喜歡把大山搬來搬去。他這一搬只是花點力氣，可天下蒼生可就遭殃了，真正叫天翻地覆。後來被大禹收服，為大禹治水立下汗馬功勞。人們為了紀念他的功德，就在廟前刻了他背石或背石碑的形象。到後來也被人們寓意辟邪、長壽之意。
