什么样的人才是真正的贤才、贤明的臣子。自己很能做事的人，不能算是贤才。真正贤明的臣子，是能够为领导、为国家推荐比他更有能力的人，而且他大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人是有公心的人，是为领导、为国家、为大局考虑的人。
【子曰。汝闻用力为贤乎。进贤为贤乎。子贡曰。进贤贤哉。子曰。然。】这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
在《孔子家语》上讲了这样一个故事。孔子的弟子子贡来请教孔老夫子：“今之人臣，孰为贤乎？”说现在各个诸侯国的臣子，哪一个可以称得上贤明的？孔老夫子怎么回答的？孔老夫子回答说：“（往者）齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，可以称为贤明的臣子了。
子贡听了就大惑不解。为什么？因为当时在齐国有管仲任宰相，他非常地有能力。曾经协助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，而且使齐桓公成为春秋的五霸之首。在郑国也有子产任宰相，像在《史记》中记载，子产治理郑国，达到了不能欺的境界。因为他把法律、监督机制都设计得很严密、很合理，而且也重视道德教化，所以使郑国非常地强大。所以子贡就问，说：“齐国没有管仲、郑国没有子产吗？他们都不算是贤明的臣子吗？”
孔子怎么回答的？孔子回答说：“赐”，这个赐就是子贡的名。因为我们知道，在古代非常地尊师重教，一个人二十岁行冠礼、行成人礼之后，只有他的父母和老师可以一生称他的名，其他的人都要称他的字，表示对他的尊重。即使他到皇帝那做官，皇帝要称他的字，表示对他的尊重。这说明，只有父母和老师的恩德是最重的。
孔老夫子说：“赐，你只知其一，不知其二”。『汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？』这个用力就是使用力气、花费精力。你听说是出力的人算是贤明的？还是能够进谏德才兼备的人是贤明的？子贡说：“进贤，贤哉。”意思是说，能够举荐人才的人，那才能够称得上贤明。孔子说：“对，我听说鲍叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，鲍叔牙能够让管仲显达，子皮能够让子产显达，但是却没有听说管仲和子产推荐了比自己更有才能的人。”
从这段对话中告诉我们什么？告诉我们什么样的人才是真正的贤才、贤明的臣子。自己很能做事的人，不能算是贤才。真正贤明的臣子，是能够为领导、为国家推荐比他更有能力的人，而且他大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人是有公心的人，是为领导、为国家、为大局考虑的人。没有深厚的德行，是很难做到这一点的。因为一般人都是自私自利，生怕别人的位置、俸禄超过自己，即使有贤德的人，可能也被他蒙蔽埋没了，不愿给国家荐贤。但是正是因为能够荐贤的人，他有深厚的德行，他大公无私，所以果报也是不可思议的。
我们看鲍叔牙，他一心为国着想，为齐桓公着想，把自己的朋友管仲推荐出来做宰相。这个宰相的位置本来是他自己的，但是他知道管仲的能力比自己强，所以他把他推荐给齐桓公。管仲果然不负所望，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为霸主。那结果呢？结果鲍叔牙的后代，十几世都是齐国的名大夫，他的德行庇荫了他的后代。
所以古人说，“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”能够为国家举荐贤德的人，这样的人受到上天最丰厚的赏赐；而嫉贤妒能的人，也受到上天最严重的处罚。譬如说李斯把他的师弟韩非子给害了，最后怎么样？最后李斯和他自己的儿子都被腰斩东市。因为什么？因为他把国家的人才毁掉，这个罪业太重了，最后断子绝孙。所以，我们在学习圣贤之道的路上，首先要去除嫉妒之心。
古人说“文人相轻”，这句话实际上不是非常地有道理。这个文人是没有学习力行《弟子规》的文人，是“不力行，但学文，长浮华，成何人”这样的人。如果真正从小力行了《弟子规》，知道“善相劝，德皆建”，别人有善事，我们还劝勉人、鼓励人、成就人，这样的话，别人的成就其实就是自己的成就。真正能够做到《太上感应篇》上所说的：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”，这才是一个正常人的心态，这叫同情心。因为什么？和别人有同样情感的心。别人有所得，就像自己有所得一样地高兴；别人有所失，就像自己有所失一样地难过，这个才叫同情心。
嫉妒之心去除不了，一个人在道业上就很难进步。而且嫉贤妒能，让别人的才能不能够得到发挥，这个果报确实是非常地严重。
古人也知道人可能免不了嫉妒之心，那怎么样？也都从制度上来落实“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”的教诲。而且还用各种的设施来提醒人们要进贤。譬如说古人当官戴的帽子叫“进贤冠”，后边的比前边的要高，时时提醒自己要为国家、为团队举荐人才。假设为官者、当领导的都没有举荐人才，这就是失职。所以在以前评价一个官员的政绩，排在第一位的就是他为国家、为团队举荐了多少德才兼备的人才，这个是非常重要的。
如果一个人自己再有能力，也只是一个人的才能而已，但是如果他懂得识才、选才、惜才、爱才，可能他一生为官，可以帮助国家、团体举荐几十甚至上百的人才。我们想一想，这么多德才兼备的人都到一个团队中来，这个团队应该是非常有能力，能够建功立业的团队。
我们现在看以前那些圣贤人的传记，确实感受到他们那种为国家的公心。譬如说范仲淹、林则徐先生，他们随时都有一本记载人才的本子，抓住每一个机会，为国家、为民族举荐贤才。所以孟子讲道：“为天下得人谓之仁”。一个人的仁慈之心表现在哪里？就是表现在他时时想到为国家、为百姓举荐贤才，使这些德才兼备的人出现在领导的位置上。因为这些贤人，他可以教化一方、可以利益百姓。所以古人对于那些不嫉贤妒能的人，都给以特别地赞叹和鼓励。
所以什么是忠贤之士？那就是不嫉贤妒能的人，而且还愿意让德才兼备的人出现在自己的团队，这样这个团队才能愈办愈好、愈来愈兴盛。这样的人确实没有私心，是大公无私、厚德载物，才能做到这一点，所以非常令人敬佩。
我们看六十九条：【忠臣之举贤也。不避仇雠。其废不肖也。不阿亲近。】这句话出自《群书治要》卷四十《韩子》。
在《韩子》上也是记载着这样一则故事，来说明举荐贤才要根据他的才德，而不是根据他和自己关系的亲疏。也就是我们经常所说的要“任人唯贤”，而不是“任人唯亲”。
这个故事讲的是解狐和邢伯柳，他们之间有仇怨。一天，赵简子就问解狐：“谁可以做上党的地方官？”解狐就回答说：“邢伯柳可以胜任”。赵简子很奇怪，他就问：“这个人不是你的仇敌吗？”解狐回答说，回答了这句话，『忠臣之举贤也，不避仇雠；其废不肖也，不阿亲近。』这个“仇雠”，就是仇人、冤家对头、仇敌。“不肖”，就是不成材或不正派的人。“阿”就是徇私、偏袒的意思。他说：“我听说忠臣举荐贤才不回避自己的仇人，废黜不肖之人也不偏袒自己的亲近。”赵简子一听，就很称赞，于是就任命邢伯柳为上党的地方官。
邢伯柳知道是解狐推荐了他，就亲自去解狐那里表示感谢。结果解狐怎么说的？解狐说：“举子，公也；怨子，私也。往矣！怨子如异日。”意思是说，举荐你是出于公心。为什么举荐你？因为你有能力胜任这个官职，我怨恨你是因为我们之间有私仇。你回去吧，我还是像从前一样地怨恨你。
当然，我们学了《弟子规》之后，知道“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长”。虽然解狐没有做到这一点，但是他有公心，而且能够做到不以私害公，不借着这个机会公报私仇，这一点也是非常难能可贵的。我们看到现在的很多领导者，其实都是任人唯亲，为什么？目的是为了结党营私。而古人他之所以能够做到这一点，是因为他能有公心，大公无私。所以这一点也是非常值得称叹的。
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