顏真卿的顏氏家族自古輩出文字學家，如唐初的顏師古等，這在《顏勤禮碑》和《顏家廟碑》中均有較為詳細的記述。其中所指的文字學當然主要是篆籀，顏真卿有如此家學淵源，其自身自然也是諳曉於此。至於是什麼觸發了他想要將篆法融入楷書，可能源於他對繼承和創新的長期思索——自古真正偉大的書家都會在深厚的功底之上進行大膽創新和實踐。
《麻姑》的有些筆畫像“安”上去的。我們說《麻姑》絕對不是他的成熟之作而是顏真卿的一次大膽嘗試，是因為其中的篆隸之法與楷書的結合還流於表面、較為生硬。譬如每一撇都雁尾分叉，如同拷貝複製般的精巧安排。另外《麻姑》中的所有勾畫都如同外來嫁接在字上面的，而不像是其字本具的，如“方”字在最後一勾之前，以圓起圓收篆法行筆，感覺已經完整了，但由於這是楷書，還必須得出勾，於是就從這渾圓的筆畫中接出了一個份量很弱卻顯得突兀的勾畫。
《顏勤禮碑》的筆畫是“長”出來的。此碑延續併發揚了顏真卿寬博、方正、外實內虛的體勢，更在用筆上，將篆法完美的揉捏進每一道筆畫中。相對《麻姑》而言，其捺筆和勾畫不再那麼一板一眼，而是隨順著字的姿態，信手拈來、水到渠成、自然而然。陳建忠老師講解《勤禮碑》時，就提到它的勾畫幾乎沒有兩個長一樣的。也就是說，每一個筆畫都彷彿是字裡生長出來的本有的樣子。
所以我們說顏體是楷法的集成，而勤禮是顏楷的集成——筆法結體的集成，精神風貌的集成，氣格神韻的集成。中國書法抑或說漢字書寫的千年楷法至此集大成而基本定型，此後的宋元明清，不過是枝枝葉葉和邊邊角角的補充和調試，可謂“無關宏旨”。因此，《顏勤禮碑》可以畢生求索取法，作為進攻退守的學書“根據地”。然，此為一家之言，敬請方家指謬。（作者：張夢馳）
分享到:
閱讀更多 當代尚書院 的文章
