從水告聲336
🤔🤔這個問題實際比較簡單。
行書是學王羲之還是學顏真卿？在這個問題上
是有傳統的學習順序和比較固定模式和路徑的。
學行書當然要先學習王羲之或者以學習王羲之為主的。
在中國書法史上王羲之在行書上的地位是無人可以
替代的，像王羲之的【蘭亭序】和【聖教序】作品，
已經是所有學習行書書法的經典教材，這些作品
可以講是中國書法行書碑貼中的最核心的藝術內容，
是書法教材中的基礎元素，你的行書之路未來是否能
順利發展，你是否可以達到預期的目標都與你的這些
選擇有關，選擇了王羲之就意味著你選擇了正確，在
這種關鍵性的問題上你要有清醒的認識。😴😴😴
顏真卿也是一代行書高手，你學習顏真卿也沒有犯什麼
方向性的錯誤，因為顏真卿的行書也是從王羲之的行書
起步，忠實的繼承了王羲之書法的衣缽，就此而言，學
顏真卿的行書並不會引起實質性的衝突。🤓🤓🤓🤓
說到這你自然應該明白了，王羲之既然是顏真卿的前輩
導師，自然學行書還是以王羲之的碑貼為好。🎆🎆
當然，你也可以採取間隔輪換的方法，
寫一段時間的王羲之，
再寫一段時間的顏真卿，體會他們之間相同與差異對
你的書法學習的幫助可能更大，祝你成功。🙏🙏🌷🌷
附圖照片：北魏【龍門大比丘慧榮造像記】臨摹作品
選自楊半撰書：【中國書法臨摹創作全集】（北魏卷）
素里布衣楊半
學習行書，是學王羲之還是學顏真卿的確是比較難的選擇。
大多數人會選學玉義之，那可是書聖啊！自唐以來備受推崇，至於現今也是書法界不爭的學習行書的首選，是主流的選向。
我個人建議行書學顏真卿比較好一些。我們從以下幾點進行分析。
第一
王羲之的行書作品雖傳世很多，鮮有真跡存世，大多為歷代，勾描模寫、翻刻、集字之作，碑刻、手札、多有為所見，其中最具影響力的非歷代尊為天下第一行書的《蘭亭集序》莫數（據傳其真跡被唐太宗帶進了墳墓）。
第二
如學習《蘭亭集序》過程中的臨寫環節，比較難讀懂帖中三味，原因很多，一是書寫工具的差異，晉時的筆、墨、紙，與現今的我們所用從選材到製作工藝差異很多。二是執筆方法，寫時人的姿態，晉時是低案盤膝而坐或跪坐，現今是高案垂足而坐，執筆用力的方式大為不同。以上兩點只是一些外在因素，最重要的是：其書寫時心境，晉時的名門士族尚老莊之學，尚玄尚韻，《蘭亭集序》即是文人雅士聚於蘭亭，引流觴曲水，把酒言歡，暢敘幽言時所做，其情緒與心境與身在自然中狀態，都是相契合的。無此情此境是不會有如此之神品問世的。
綜上所述可見讀帖尚難，臨寫其貌久了也差不多了，但其神韻幾分所能得者可謂風毛麟角了。
那學習顏體行書呢？
顏真卿的行書少有面世，其被譽為天下第二行書的《祭侄文稿》（應為真跡傳世）可見之一斑。
然而《蘭亭序》真跡早已不在人間，傳世的都是臨摹複製版本。以真跡而論，《祭侄文稿》可以說是“天下行書第一”。
唐時的各種書體，已趨於完備成熟，顏真卿開中唐一派書風，其書雄渾大氣，為後世所重，宋時蘇、黃、米、蔡，四大明家多受其益。
《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。
《祭侄文稿》輝耀千古的價值就在於坦白真率，是以真摯情感主運筆墨激情之下不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範，是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。其個性之鮮明，形式之獨異，均開歷史之先河，是書法創作述心表情的典型，體現出藝術家無與倫比的魄力和胸懷，也對後世書法創作者產生了深遠的影響。
加之唐時的文房用具，案桌椅凳都以成制，書者執筆寫作時的姿態與今世也不多相同或相似。
所以我建議學習行書的朋友學習顏真卿。
視界行旅
王羲之行書是陰柔美風格的代表，嫵媚多姿，溫婉含蓄，風神瀟灑。古人評價王羲之的書法:"如謝家子弟，縱覆不端正者，爽爽有一種風度。″
顏真卿行書大氣磅礴，厚重雄強。是行書陽剛之美風格的代表。蘇東坡稱讚顏書道:"雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢魏、晉、宋以來風流。″
擇帖時，根據個人喜好選擇，二者的行書都可學。
對於學行書來說，不論選擇哪一家法帖，都要注意行氣流暢。
什麼是"行氣″？
指字與字之間要貫氣的方法。
一，行氣宜直，每一行都有一條中軸線，雖然可以左右擺動，寫的字不能偏離中軸線太遠，會顯得不自然。
二，牽絲不能過多，以筆斷意連為佳，牽絲過多會影響行氣自然。
三，行氣從熟中來，用筆結構精熟，意在筆先，大膽落筆書寫，也是達到行氣貫通，氣韻生動的方法之一。
(圖一，圖二為王羲之書《諸賢帖》，圖三至圖八為顏真卿書《述張長史筆法十二意》局部。個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)
神韻軒書法
學習行書，選擇王羲之當然是比較好的選擇。因為選擇的範圍比較廣。
王羲之和顏真卿的行書，最大的區別不在他們誰好誰壞的問題。因為從本質上講，他們是祖師爺和徒孫之間的關係。因為從歷史上看，顏真卿學習的是張旭，而張旭學習的也是王羲之。不管是誰，除非是王羲之之前的人，在書法上有大成就者，學來學去，都學到了王羲之這裡。所以，學習行書不學王羲之，就像學習教育，不學孔子和《論語》，那是有點學不到家的。
從數量上說，王羲之可學的行書有《蘭亭序》，《聖教序》，還有各種書信和手札，比如：《喪亂帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《平安帖》《初月帖》等，還有王獻之的書法也可以學習，畢竟父子相承，王獻之在繼承的基礎上又有所發展，歷史上米芾就從他們兩個人身上得到充分的發展和創新，取得新的成就。所以通過這些法帖的廣泛學習，可以大體繼承二王書法的風格。
從質量上說：王羲之所遺存的所有的作品無一真跡。但是，都大體上保留了王羲之的書法風格的神韻。學習顏真卿行書的最大好處是，顏真卿的《祭侄稿》，是唐朝留存至今的真跡。真跡當然可以到創作者本人最真實的書法面貌。不過，《祭侄稿》畢竟是一個草稿，臨摹和學習起來比較費勁，當然，如果你對顏真卿真的情有獨鍾，那學習王羲之之餘，再吸引一點顏真卿的行書的豐沛感情的優點，那就更好不過的事情了。
所以，我的建議是都學。不過，以王羲之為主。
羅賓張
學王羲之吧。個人理解，行書還是二王的，權威，老到，厚實，有靈氣。當然，顏魯公的行書也不是吃素的，境界水準也絕對一流。可以肯定的是，哪一個都值得學，學好了都厲害，但既然非要放在一起，搞個二選一，我認為選王羲之，路子可能更寬更順當一些。
行書雖為劉德升所創，真正推向高潮登峰造極的肯定是二王。王羲之的行書，穿越千年至今仍居宗流並引領時尚，不僅在於書聖的名氣，更在於藝術實力。在唐楷藝術成就中，顏魯公無疑是劃時代的里程碑似的書法大家，他的《祭侄文稿》也享譽“天下第二行書”。從顏的行書來看，有承有破，然終未脫二王筆意、魏晉風流。因此，單論行書，還不足以與右軍抗衡。
雖然當前不少人在力捧米芾王鐸董其昌，甚至是近人何紹基、康有為、于右任等，從理論的美學的維度解構得很細，但是書法這東西，不僅要入理，更要好看耐看，說太多沒有用，放一起比較，則高下立見。並非神話王羲之，就行書形態神質境界而論，縱然羲之行書及其蘭亭序作品代表不了書法的全部，迄今尚無一人能出其右，我想這也是大多數人的看法。今人作行書者不少，也更是難以歷其藩翰，得其二三已屬難得。
書法學習講究取乎上，王羲之的行書就是至上，也是權威，不僅爍古，而且耀今，遠未過時。顏魯公的行書剛直挺勁，圓潤豁達，但與羲之相比，似乎還是差了那麼一點點精妙、靈氣與飄逸。
抱庸詩書
我的建議是直接學習王羲之的行書，如果對顏真卿的行書也很喜歡，不妨稍後再學顏真卿的行書。因為行書，晉人是源頭，明末大書法家王鐸曾經說：“書不入晉，終是野道”。
顏真卿的行書其實也是出自王羲之的體系，只不過顏真卿變方為圓，用篆籀筆法來寫，因此寫出了自己的風格。後世的你像米芾，他是結合了王羲之和顏真卿，又加上自己的絕世才華形成了自己的“八面出鋒”的行書風格。
後世所有的行書大家，基本上都從來沒有脫離過王羲之，或者說都學習過王羲之的行書，這樣說可能更為準確一點。從這一點來說，學習王羲之的行書就是早晚的事。古人因為條件限制，一般情況下很難得到王羲之的書法法帖，所以很多時候要看機緣的。有人得到的早，那麼就學得早，得到的晚就學得晚。
而我們現在不一樣了，科技的發展，印刷精美的各種法帖都有，得到王羲之的書法字帖是So easy的事情，既然如此，就不如早點來學習王羲之的書法。之後再根據自己的性情、喜好再學選擇未來的學習方向。
王羲之的行書風格是不激不歷、中正平和之美感，但又不死板，變化較多，風神蕭散，耐人尋味。
那麼要學王羲之的行書，最好先從他的手札類書法入手，《蘭亭序》不建議一開始就學，最好有的基礎之後再學，可以先從王羲之的《喪亂帖》《二謝帖》《奉橘帖》等入手，有些基礎之後再學《集王聖教序》，這中間可以參照趙孟頫的書法用筆，等有基礎之後再學《蘭亭序》。等你有了這些基礎之後，再去學顏真卿的行書，就會事半功倍。
我是翰墨今香，專注分享傳統書法文化，希望得到您的支持和關注。
翰墨今香
行書學習王羲之還是顏真卿，這個問題其實很好回答。首先來說說這兩者的不同和關係。
王羲之行書，無疑是大眾審美最喜歡，流傳度最廣，影響後世最為久遠的行書範本。因為王羲之的行書，結構，筆法都十分嚴謹，字內的牽絲和走筆都交代的十分清楚。其中以《蘭亭序》和《聖教序》為巔峰代表。整體呈現的藝術風格以秀氣，俊美，靈動為主。而這也符合中國人傳統的儒家文化認知和審美認知：規規矩矩的呈現法度之內的美。
再來看顏真卿的行書。顏真卿是王羲之之後為數不多的反其道而行之的書法家，一度捨棄了王羲之之後數百年俊美，靈動的書風。不管其楷書還是行書，都以厚重、古樸、端莊大氣為美。顏真卿傳世的行書也較多，篇幅最大最具代表性的為《爭座位帖》，最為被後世推崇的為《祭侄文稿》，而後者幾乎與《蘭亭序》齊名。
這兩位書家的行書毫無疑問都是學習行書的典範，至於在兩者之間選一位，其實很好作出決定。比如，把《蘭亭序》和《祭侄文稿》同時放到一起，你內心最能接受的，就可以作為首選。這個自然和審美取向，性格、價值觀等都有關係。以我個人而言，我喜歡顏真卿要遠超過王羲之，沒有別的原因，就是因為我性格中有些叛逆或者耿直的特性。
不過，平心而論，學習王羲之行書可以把字寫的漂亮，喜歡的人也較多。不過，王羲之行書變化和隨機性少了點。想在王羲之的基礎上有所突破比較困難。而顏真卿行書責是把字寫的標新立異，極具風格，不過有時候和美醜無關，業內人士可能欣賞的來，老百姓欣賞起來就比較困難。這個是客觀存在的事實，在選之前，做到心中有數，選擇其一，都會有出路。
後世學二王行書者數不勝數，學顏真卿行書且有所成就的就鳳毛麟角了，叫得上名字又獨樹一幟的大概只有王鐸一人。知道了這些再做選擇就清晰的多。二者沒有哪個更好，哪個更壞，王羲之和顏真卿是分別建立了兩種截然不同的美學體系，王屬於大眾審美，顏屬於小眾審美，或者相較之前沒那麼大眾而已。當然，兩者都學，再另闢蹊徑也是一種出路，不過需要花的功夫和時間就多了，除非您是天才！
圖一為王羲之聖教序
圖二三為顏真卿《湖州帖》《爭座位帖》
圖四為王鐸《題吳鎮漁父》
一個閒人
很榮幸收到問題邀請！
針對於這個問題，首先要說的是，王羲之與顏真卿都是行書藝術史上傑出的兩位大家！
兩位的作品中，王羲之的《蘭亭序》被稱為天下第一行書，顏真卿的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書。
對於想要學習行書的書者來說，究竟是選擇學習誰的行書，成為了一大難題，那麼，我就這個問題，在下文中，將從三個方面來逐步解析，待看過之後，我想，每個人就會有了各自選擇的答案了！
一、王羲之與顏真卿，行書風格的解析
- 筆法內擫：王羲之，師從衛夫人，學習鍾繇、張芝，結合對張芝草書的剖析，及對鍾繇隸書的運用，精研體勢；同時，不拘泥於前人書體，在筆法上繼承和發揚了內擫、收斂的風格，也開創形成了自己獨特的筆法。
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- 筆法外拓：顏真卿，師從張旭，學習“二王”、蔡邕、褚遂良等，而其師張旭也將鍾繇的筆法傳授於他；顏真卿在學習前人的同時，也逐漸形成了自己的書寫風格，以外拓的筆法為獨特用筆方法。
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二、王羲之與顏真卿，行書作品的賞析
- 天下第一行書：王羲之的《蘭亭序》，全貼28行，324字，每一字都被王羲之創造出了一個生命的形象。記敘的是東晉時期，王羲之與文人雅士們的一次大集會，表達了他們的共同意志。
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書友趣說：（王羲之說：我只不過是參加了一次聚會，玩的嗨了點，喝的多了點，藉著酒勁，寫了篇作文，就是你們所說的《蘭亭集序》）
- 天下第二行書：顏真卿的《祭侄文稿》，由麻紙材質書寫，縱28.3cm，橫75.5cm，23行，共234字。文意坦白真率，是以真摯情感主運筆墨，激情而下，隨心所欲進行創作的典範。
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書友點道：（顏真卿說：我是因為侄兒英年早逝而心傷，悲痛不已，於是寫了一篇文章以緬懷心中之情，就是你看到的《祭侄文稿》）
三、我們選擇誰的行書作品來學習？
- 文無第一，書法之間本沒有什麼可比性，書法本身在任何時代都有復古和創新兩在主流，其中還會有交叉。王羲之的作品瀟灑俊逸，顏真卿的作品古樸厚重，而每一個作品都與書家的情感有諸多關係，感情的千差萬別，作品也會千姿百態。
- 王羲之與顏真卿，兩人的作品都值得我們學習和鑑賞，而作為學習行書的書者，不必過分的糾結取捨，而是根據自己對書法作品的感受，找到自己的對作品的敏感區，無論誰的作品更能貼合你的心境和喜好，立刻要做的就是：拿起筆吧！
好了，今天這個問題，就回答到這裡，希望能對閱讀者有所幫助，謝謝！
趙明創作室
王和顏的行書其個人風格都十分鮮明。以個人的體驗學習行書還是從學王羲之的行書為好。
首先王羲之的行書是其最擅長的書體，其《蘭亭序》被稱為天下第一行書，顏真卿雖有《爭座位帖》和《祭侄文稿》等行書作品，但是與王羲之在行書方面的成就還是稍遜一籌。
其次王羲之為後人學習行書留下的墨跡，無論是從質和量上，遠勝於顏真卿，如《姨母帖》，《初月帖》，《寒切帖》，《快雪時晴帖》，《行穰帖》，《喪亂帖》等。都為學習行書提供經典而豐富的範本。三是王被後世譽為“書聖”，其行書長期引領書壇，形成了比較系統成熟的書法理論和實踐，對練習者來說，取法乎上，路子正，實用，卻易上手，便於學習和掌握。
附：本人臨王羲之和顏真卿行書作品。
申正義文
世傳行書王羲之《蘭亭集序》第下第一，顏真卿《祭侄文稿》第下第二。估計提問者是從這一角度出發，才會提出是學王或者顏的問題。以下從幾個方面作一些分柝以及給出建議。
一、書寫狀態:我們大多數人學習書法，是在心平氣和，心無雜念的狀態下進行的。如草聖張旭在醉醺醺的狀態下龍飛鳳舞才是一絕，但絕大多數人醉酒後不是沉沉欲睡，就是發酒瘋，何來一絕？只是可遇而不可求的。因此，常態下書寫的書法比較正常，正面，與習書的狀態相符合。
那麼，天下第一行書王羲之《蘭亭序》是在才子佳人飲酒作詩的狀態下進行。拼的是酒量，拼的是文彩，誰也不服誰？是在比較任性放縱中一氣呵成的，也是一絕，不可多得。
另外，天下第二行書顏真卿《祭侄文稿》，為了記念被叛軍斬首的侄子，處於悲憤之中，情緒激動，運筆如飛、此情此境不會考慮及講究書法中的條條框框，只為感情的宣洩，此品也非多見的。
二、書法風格:
《蘭亭序》整篇字如行雲流水，瀟灑飄逸、骨格清秀、點畫遒勁、疏密相間、布白巧妙。無論橫，豎、點、撇、鉤、折、捺、真可說極盡
用筆使鋒之妙，無愧於天下第一行書之稱謂。
《祭侄稿》其字點畫密聚，形成一個塊面；另外，其枯筆連擦數字，奔放不羈。整幅字虛實，輕重、緩急、黑白之間的節奏變化，再加I草稿特有的【不拘小節】，和結體偏於鬆散，捨棄了起筆，收筆、轉折、勾趯的規整，卻保留了沉實挺勁而渾厚的線質，形成了特色鮮明的顏體稿書風格。
三、對後世的影響力:
《蘭亭序》因受到唐太宗的大力推崇而稱為天下第一行書，並且真跡倍葬於唐太宗墳墓，後人看到的都是臨本。但是其影響力還是深遠而廣泛的，影響一代又一代書者，成就比較大的就有王獻之，智永和尚、米芾、趙孟頫等籌。反觀《祭侄稿》想必學的人也大有人在，但能傳世的書家極少，可見，宗其為師，仍不被大眾認可，影響力有限。
四、建議選擇王行書:
通過以上的對比，建議以王羲之行書為臨本，但《蘭亭序》是非常態下的佳作，應選擇王另一個字帖《聖教序》為佳。雖然《聖教序》是集王羲之的行字拼接而成，但因為是當時真跡直接摹寫上石，比較接近原貌，又加上是經過精選的經典，因而被歷代書家倍加推祟。
其書法高雅遒勁，筆法精到、筆勢流暢、章節行雲流水、章法嚴謹、氣韻生動。是學習行書的極佳範本。
