這是一部沒有解釋的文字，一部強制自我思考的文章。——羅素
《邏輯哲學論》是一部不可思議的書，它只預言結論，卻不談原因。
維特根斯坦說我之所以沒有指明思想來源，是因為我思考的東西是否已為別人思考過，於我無關緊要。其實，正因為沒有多餘的解釋，才能避開讀者的偏見，只留存共鳴，這恰恰是此書可以啟迪眾多哲學家的原因所在。
維特根斯坦
世界是一切發生著的事情
維特根斯坦認為，世界是事實的總和，而非事物的總體。因為事實的總和規定著那些發生的事情，也規定那些所有未發生的事情。
可以這樣理解，假設世界和語言有同構的關係——事實對應語句，事物對應語詞。那麼這句話就意味著，語言是語句的總和，而非語詞的總體，因為語詞必須構成語句才有意義。
康德
理論趨於神秘的原因在於物理規律中的關係取代了實體。——愛因斯坦
在物理學中，三維空間的實體距離概念演變成四維時空的事件間隔關係，假設事實對應關係，事物對應實體，那是否說明了物質的關係比實體更重要？
人類是人與人際關係組成的社會群體，而非只是人的總和，如果將所有人放到月球上，是否還能構成人類，或是月球人？世界的意義在於世界之外
世界是事實的總和，那麼世界應該是有限的整體，世界不是事物的總體， 因此世界不存在界限，這恰好符合了有限無界的宇宙論。世界的意義在於世界之外，因為意義必定處在一切發生的和既存的東西之外。例如，《邏輯哲學論》的意義不在於這本書，而應該在於理解他的人，左手的意義在於右手的存在。
只有那些自己本身已經思考過書中表達的思想的人才會理解，因此它不是一本教科書。——維特根斯坦
宇宙作為一個整體，其意義是否也應該在宇宙之外？這是暗示平行宇宙的存在嗎？
羅素
《邏輯哲學論》雖然只有簡短的80頁，但包含了1000多條引人深思的
命題。羅素說，無論它是否為問題提供了最終的真理，由於它的廣度、視野和深度，便足以成為哲學界的一個重要事件。分享到:
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