03.06 土地爺姓什麼？

老索12

看過《西遊記》的朋友應該都知道，取經途中孫悟空每到一個地方都好找來當地的土地爺打聽消息，因此我們可以看出土地爺並不是一個，他們管轄的範圍也並不太大。其實神話世界裡土地爺就是一個官職，幾乎是仙界裡最小的一個官職，就好比我們現在的派出所所長一樣，保佑著一方平安。所以土地爺的姓那就太多了，可能姓趙錢孫李也可能姓周吳鄭王。

但是任何一個職業都有第一個，我們今天主要是探討第一個土地爺姓甚名誰。幹寶的《搜神記》中有記載第一個土地爺姓蔣名歆，字子文，三國時期人，此人臨死之時對侍衛說：“我當為此土地神，以福爾下民。而可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎”。但是沒人相信，沒過多久，當地真的發生了大的瘟疫，於是當地百姓大驚之下為其建造祠堂，供奉起來，果然瘟疫很快退去。

就這樣，大家口口相傳，慢慢地各地的土地爺都有對當地有功者死後所任。因此土地爺的姓氏也是各種各樣了。

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土地爺不是固定的一個人，各地的土地爺都不一樣，所以土地爺姓什麼誰也說不準。土地爺更像是神仙體系裡的一個官職，而不是特指某個人。

最早的被稱為土地神的人叫蔣子文，是三國時期的人。這個人經常對別人說自己死後會成仙，還說他有法力，甚至還有人說見過蔣子文施法。蔣子文死後，還有人見到他騎白馬在路上走，於是很多人都認為蔣子文真的成仙了，就開始供奉他。慢慢的就把他供奉到了土地廟裡，成了第一個有名字的土地神。

後來各地都會把當地的名人，尤其是對百姓有功的人供奉為土地爺。比如杭州一代在土地廟供過岳飛。

唐代文學家韓愈也被當成土地爺供奉過。

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在道教典故土地爺姓韓，是八仙之一韓湘子的叔叔，與韓湘子同時修煉，因為受不了修煉的寂寞與苦難，落下雲頭，因為他是韓湘子的長輩，批評不得，就隨他所願，被賜封了一個土地爺，又稱土地公公，土地神。

土地爺掌管並保佑一方土地內所有人、動物、植物，及一切地上生靈。人吃的、動物吃的、植物吃的一切營養，無不來源於土地的提供。凡是上表神靈下濟地府的疏函表文，全由地土爺傳送。土地爺是最接地氣的神，穿著樸實，平易近人，和藹可親。

直至現在大部分農村，還都會有自己的土地廟，基本用途是人死後前往報廟。一般的土地廟都比較小，高不過一米左右，說明了土地爺不思索取的品德。但是，土地爺再好，那也是仙界，雖然土地爺總是憨態可掬，慈祥端莊，但我們還是好好保重身體，別早早前去報道找土地爺報道。

中國這麼大，各方都有自己的土地爺姓名各異，不能逐一而論，而最出名的土地爺姓韓。

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土地爺姓什麼？本來是打算迴避這個問題的，因為土地爺的來歷實在說法眾多，但土地爺又是民間最為重視的信仰，所以還是根據我所掌握，和大家說一說土地爺的事吧。

在民間信仰中，土地爺是最低一級的神靈，但卻是與老百姓息息相關的神靈，特別在漢族人的信仰中，每個人都有出生廟王土地，即所屬的土地廟，相當於個人的籍貫，人死後要到土地報廟，靈魂先在土地廟暫住幾天，再由土地送到城隍。

土地爺官職雖小，但也是仙職人員，土地神，土地神，“土地原是天上人”，土地祭祀來自於上古的社祭。社神原是是地位顯赫的大神。東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。先秦時期社神地位極高，漢唐以後，社神演變為各種土地廟，原本一個高級的大神演變為明清小說中所描寫的猥瑣的土地老兒。

但不管土地爺的地位高低，土地爺卻一直是最接地氣的神，民間有“土地老爺管得寬”的說法，甚至將一地的保長社長也稱為土地爺。至於土地爺到底姓什麼，這可真是版本眾多，沒有明確的出處。

在民間，有兩個順口溜知者眾多。一是“土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。”這是人死後往土地廟報廟時祭文上的詞兒。在膠東一帶，流傳的說法是，這一帶民眾都是由四川豐都城遷來，四川在膠東的西南方向，人死後回老家，所以土地廟多在村子的西南方向。至於土地老爺姓韓，多數說法是土地老爺原是八仙之一韓湘子的祖父韓文公，當然也有說法這韓文公指唐代詩人韓愈，不管哪個說法更有確信，說明很多人認同土地老爺是姓韓的。

後來，隨著土地神地位的下降，明清以後民間多以當地名人作為各方土地。土地爺的版本就越來越多，土地爺到底姓什麼，就沒必要管了。只要知道，每一方土地都有一方土地神，土地是我們賴以生存的母親，永遠保佑著我們，值得我們永遠敬畏，這就足夠了。

現在大部分農村，幾乎都有自己的土地廟，基本用途是人死後前往報廟。一般的土地廟都比較小，高不過一米左右，說明了土地爺不思索取的品德。但是，土地爺再好，那也是仙界，雖然土地爺總是憨態可掬，慈祥端莊，但我們還是好好保重身體，別早早前去報道喲！

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“土地神、土地神，土地原是天上人。”自小就知道土地爺是天上來的，天上來的當然是神仙了。

不可小看了土地爺，雖然是神界最小最小的官兒，但喊起城隍爺來，可是神乎其神。小心得罪了土地爺，讓你吃不了兜著走。

人家不要錢，不要權，只需要記得，在心裡對土地爺老人家有一份敬重就好。

至於土地爺姓什麼，他根本不在乎，你們當地的菩薩說了算，說姓什麼就是什麼。不過，人家官雖小，也是有點來頭的，可不要輕看了小小的土地爺。

來頭一：

“土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。”

姓韓與韓湘子的叔叔韓文公相關，說土地爺的原型就是韓文公。也說韓文公就是唐代著名詩人韓愈。

不管怎樣說，反正都說姓韓，這一點沒有假。

話說韓湘子成仙后，想將他的叔叔韓文公也度化成仙。

但當帶到半空中時，韓文公說，不行，你嬸嬸還在家呢！韓湘子拗不過他，想逼他一把進紅門。

於是大手一揮，下起雨來，並說，要避雨，紅門進。他叔叔聽錯了，逢門就進，一頭鑽進了小房子，就成了土地爺了。

廟宇一般為紅色，看門的神，都比土地的職位高。而韓文公入錯了門，就成了永遠的土地爺了。

不過也好，他和土地婆婆在一起，過著最有人情味的神仙生活。

來頭二：“土地老爺本姓張，家住西南拐角方，有錢老爺住瓦屋，沒錢老爺蹲水缸。”

張是百家姓一大姓，擁護土地爺姓張的還真多。

傳說在周武王時期，有一民間小官張福德，當官時清廉，愛民如子。

在當地口碑甚好。在為官期間，為群眾辦了很多好事，是實實在在為窮苦老百姓辦事的主。

在他死後，有一位受到他幫助的窮人很感謝他，就用幾塊石頭砌了一個小屋子，為他寫了一個牌位供奉。

沒幾年，這位窮人發達了，這事兒，一傳十，十傳百，十里八鄉都知道了。

都認為是張福德為官一任，積德一方，好事做得多，上天做了神仙，顯靈了呢。

加上張福德這名字確實好，人們就對張福德尊稱為“福德正神”。

因土地爺清廉，不在房屋豪華，有點地方就行，這與張福德生前的節儉為官很像，後來就演變成了土地神了。

其實發展到現在是土地本無姓，一方水土一方姓。

現在我們看到的土地廟，都比較小，高不過1米，供奉的土地慈眉善目，和同樣慈祥的土地婆婆在一起，很接地氣，也很有人情味兒。

每個地方的土地不同，姓也不同。

像我出生的地主叫吳承保土地，姓吳；

女兒出生的地方叫方君王土地，姓方；

還有我現在住的地方稱為康王廟，姓康，還有石王爺，姓石；騰聖爺，姓騰……

五里不同風，十里不同俗，每個地方的土地爺姓氏雖不一樣，但都是天生一副熱心腸，愛幫助人，喜點化眾生的神仙。

神仙職位雖是最低等的，但在當地也是德高望重，有著中華民族的傳統與人為善、不貪節儉的美德，受人敬仰。

據說每個地方的土地爺也是由玉皇大帝統一指派任命的呢！

至於土地爺真正姓什麼不重要，對其敬畏才重要。土地是我們的母親，土地爺是最接地氣的神，也確實值得我們敬畏。

敬畏土地爺，也是敬畏善良，敬畏傳統美德！

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

關於土地爺，我大概做個介紹，希望朋友們喜歡。

東晉史學家幹寶寫了一本志怪書叫《搜神記》，裡面就出現了土地爺了，他是漢代的蔣子文。卷五是這麼說的：蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。

後來，很多地方，也根據各自地方一些有功勞又為人所崇拜者建立祠廟祭祀，他們被稱為當地的土地爺，管一方安寧，受人香火供奉。就拿潮汕地區來說，本地人所熟悉的就是“三山國王”了，他們就是本地神。像潮汕人去世了，有一個習俗就是報地頭爺，就會要去三山國王廟拜拜，報告一下，三山國王就會給予登記，然後帶著死去的人走，幫忙帶路的意思吧。

真正的土地公，是福德正神，原名張福德。傳說張福德自小聰穎至孝，36歲官拜朝廷總稅官，清正廉明。他關心百姓疾苦，為百姓做了許多福利事業。102歲去世，去世時，三天容貌如生。有一戶人家感他恩德，以四塊石頭圍城小屋形狀奉祀他，沒多久竟然富裕起來。周圍百姓看到這個情況，都相信是張福德神恩浩蕩保佑的緣故。於是，合資為他塑金身建廟奉祀。也有一個良好願望是希望國家不要過多苛捐雜稅，能和張福德一樣，多為人們著想。至此，福德正神漸漸的便為各地所尊崇，效仿奉祀，畢竟大家都希望有這樣的好官好神靈，多為百姓著想做事。

話說，土地公確實也是神恩浩蕩深得民心，所以一直香火不斷啦。那麼，關於各地的土地爺，姓氏就各有不同的，我聽說有些地方也把韓愈當土地爺的，總之各個地方土地爺都不一樣。但福德正神，就只有一個，他就是張福德大人，姓張名福德，是全國統一的土地公公。

命理師陳一宏

土地神的來源是周代的“社神”。《說文解字》說：“社，地主也。”古人認為土是屬社神所有的，每年仲春都要祭社。《禮記*月令》記載“仲春之月，擇元日，命民社。”周代從天子、諸侯到大夫、庶人都有“社”，祭社以祈求風調雨順，糧食豐收。

“社”是在樹林裡設置一個土壇，壇上陳列石塊或木塊作為“社主”。祭祀的時候男女齊集，以牛羊作為祭品，並載歌載舞，這也相當於民間的群眾集會，然後還要聚餐。《史記》裡寫過“裡中社，平為宰，分肉食甚均，父老曰： ‘善，陳孺子之為宰 ’。”這是說建漢的功臣陳平，原來在村社祭祀時作為執禮者，然後聚餐的時候給大家分肉食分配得很公平，所以那些年高德劭的父老們都對陳平讚不絕口，說“這孩子不錯，很公平”。

周代至於漢，“社神”的地位很高。關於“社神”，有兩種觀點：第一認為共工氏的“句龍”是社神；還有一種觀點認為治水的大禹死後託祀於後土之神。

漢代以後“社神”就變成土地神了。東晉以後，土地神的地位不斷下降，慢慢變成了只能掌管鄉土的低級小神，慢慢也就人格化了。民間就把當地死去的名人奉為土地神來祭祀。比如清代翰林院、吏部奉韓愈為土地神；杭州太學以岳飛為土地神。

沅汰

土地爺是民間世俗化了的土地之神。土地是人類最重要的空間資源和生產、生活資源，歷來受到人類最高度的重視。擁有了土地，就等於擁有了最基本的生存條件，許多動物有領地意識，人類就更不用說了。所以人類崇拜土地，把善於利用土地為人類造福的先祖奉為土地之神。

《國語·魯語》有這樣的記載:“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬，……故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”這裡的“后土”應當不是人的名字，“後”是君王的意思，“后土”的意思就是土地之王。蓋因某人善於利用土地造福人類，被人們贊為“后土”，又由於人們祭祀紀念他，故“后土”就成為土地之神，這就是“社”。

這段記載實際說明烈山氏和共工氏對發展生產作出了貢獻。烈山氏當是出自炎帝之後的姜姓部落群，在其部落首領人物“柱”的領導下，發揮了這個部落善於“烈山澤而焚之”開荒種地的特長，發展了多種穀物和蔬菜的生產，影響很大，後來被尊奉為穀物之神――稷。共工氏也屬於姜姓部落群，時代約晚於烈山氏，它以善於平治水土著名，推動了眾多部落對洪水作鬥爭，擴大了耕地，使它的部落首領人物有了“后土”之稱，後來還被尊奉為土地之神――社。對以農業生產為主的民族來說，“社”與“稷”是社會經濟的基礎，關係重大，所以在國家形成之後，“社稷”就成為國家的象徵。天子祭祀天地，設天壇和地壇，地壇就是社稷壇。

祭祀天地本是天子的專利，天下土地皆屬天子，所謂“普天之下，莫非王土”。西周實行井田制和土地分封制，土地所有權屬天子，使用權歸諸侯。這樣諸侯就有了祭祀各自所屬山川土地的權利，逐漸發展到擁有土地的百姓也能夠祭祀各自所擁有的土地。這樣就形成了不同等級的土地神，天子所祭祀的土地之神，是天下最高級別的土地之神，諸侯祭祀的土地神次之，而百姓祭祀的土地之神就成為最小的土地之神，通常被稱為“土地爺”。我們家族每年清明節上墳祭祀先人，都首先要在墳地的西北角供獻“后土”。

總之，天子祭祀的土地之神（社）是天下最高等級的，由於他源自姜姓部落群，所以無疑姓姜，是炎帝之後代。而眾百姓供奉的“土地爺”，其姓就繁雜了。依筆者淺見，百姓所供奉的“土地爺”，其姓當與土地所有者的姓是一致的。民間起樓蓋房，用了哪裡的土，事後都要在那裡舉行“謝土”儀式，供奉一些祭品。這說明土是各有所屬的，用了人家的土是要答謝的。最後要說明的是，“土地爺”無論姓什麼，都是炎黃子孫所尊奉的先祖。

子夏故壇

這個問題看到幾次，都繞過了，剛剛又看到，想進來向大神們學習學習，竊以為幾乎都不很系統，所以有必要說出自己的看法了。

要想知道土地爺姓什麼，就要知道你問的是那個地方的土地爺，那個級別的土地爺。

土地爺有級別？對，這些大神們沒有說，就連度娘都沒有說。其實土地爺是有級別的。

最高級的土地爺現在住在北京地壇，他叫后土，是僅次於皇天的中華文化裡的正神，就連皇帝都要三跪九叩，親身前往祭拜🙏。全程皇帝要下跪70多次，叩頭200多下。皇帝年邁體衰不能親躬，要派親王或皇子代祭，幾乎所有代祭的親王或皇子都是皇位繼承者。康熙大帝在位61年，親詣致祭26次。而且要求甚嚴，比如嘉慶廿四年五月廿四日，成親王行“終獻”禮時，亂了先東後西次序，被革職罰俸。

自嘉靖九年庚寅（1530年）五月建地壇，次年四月，明世宗首次首次祭祀到1911年，連續381年朝廷在地壇祭地，可見作為最高級別的土地爺一一后土在中華文化的重要性。

比后土低一級的土地爺是泰山山神，泰山為五嶽之首，所以泰山山神地位甚高，並且泰山高兀，山神靠近皇天，所以歷史上都把泰山封禪作為曠世偉業的最高典禮，因為只有通過泰山山神，豐功偉績才能不折不扣的上達皇天。所以一塊泰山石敢當，就超越了所有的神氏，具備了保佑諸身的欽差大臣，尚方寶劍。

再次的就是各省會、首府的城隍廟裡的城隍，他們也是土地爺，他們是所在省、自治區裡最大的土地爺。

比省城城隍低一級的土地爺是大山大河的山神河神，他們分別是大山大河所在區域的專職土地爺，

州府城隍和大山神大河神同級，再下級是縣城的城隍。他們都是所在轄區裡最大的土地爺，鄉鎮裡就是社神，是鄉鎮轄區的土地爺，再次就是大神們和度娘所說的村莊裡土地廟裡土地爺了。眾口一詞的說土地爺是神仙界級別最低，錯了，比他級別低還有就是具體到家到戶的灶王爺和廁神，他們只管一家一戶，出了門他都管不了。但是灶王爺權利很大，可以直接到天庭述職，所以每家每戶都希望自家的灶王爺能“上天言好事，下界降吉祥”。

好了，瞭解了土地爺的級別和管轄權後，該說說土地爺姓什麼了。告訴你，你問的土地爺由誰任職，他就姓他從父親那裡得到的姓。

天壇裡后土和泰山的山神都是天地正神，只可尊敬，不可呼名道姓的褻瀆。所以自古以來都避其諱，據說人及萬物皆出於他，他不能姓一姓而厚此薄彼。

各地的大小城隍土地爺，都由當地的有功德的人擔任，有的地方歷史上有功德的人多了，也都頂著當地的城隍土地爺名額，所以有的一個地方城隍土地爺不止一個。同樣，有的城隍土地爺，兼任從省會到村裡的好幾級城隍土地爺。

灶王爺姓張，這是玉帝欽定。

好了，你問的那位土地爺姓什麼你知道的，就是你認為當地歷史上功德最高的那個人。

詩人的眼睛83314

土地爺和土地公公是在文學和影視作品中很常見的神仙形象，可惜很少有人知道土地爺的前世今生，更沒幾個人知道土地爺姓什麼叫什麼。那麼，今天俺就來向大家剖析一下有關土地爺的秘密。

大家都知道，中國古代很早就有“社稷”一詞，這裡的“稷”，是指粟谷。而“社”，則是指土神。《史記》：“自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。”說的是從禹王開始，人們就已經開始祭祀土地神了。

最開始的土地神並不是男的，不可能叫做土地爺。土地神是一名名叫女媧的女性，她用泥土捏製出來了人類。中國古代有個詞，叫“皇天后土”，自然是皇帝（男）所佔據的天。而這裡的“后土”，就是指女後（女媧）所主管的土。由此可見，當時的人們，是認為女媧娘娘就是土地之神的。

女媧，就是女媧氏，女媧就是她的姓氏（這個姓氏和姬、姚、姜、嬴是一類），所以你要問中國土地神的正祀姓什麼，答案就是女媧。

但是，到後來，土地神的形象，逐漸變成了一個憨厚的白鬍子老頭。

這是為什麼呢？

因為從母系社會以後，下地幹活的主要是男性，而女性則被束縛在家裡織布或做飯。因此，人們自然就認為管理土地的神仙也是一位男性。而這位男性年齡肯定很大，所以就成了一個白鬍子老頭。既然是個老頭，那他肯定有個媳婦，所以很多地方都給土地爺配了個老太太，這就是“土地婆”。

那麼，這個土地爺應該姓什麼呢？

答案是顯而易見的。

《正統道藏》：

社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。

為什麼叫黃崇呢？

黃，土地之色，天地玄黃。

崇，山嶺之姿，崇高險峻。

可見，土地爺姓黃。

土地爺，保佑平平安安，五穀豐登。

關鍵字: 土地爺 文化 土地神