第一，誠而明理

誠，最起碼要對自己負責，別拿自己做最不值錢的試驗品。明理則不惑於異說，真正有什麼問題，自己清楚也就大概知道如何應對。華夏修行體系，不同於西來佛教，雖然確實有相似之處，但是真正的側重點和修煉的東西並不一樣。未入門之前可以借用他們修心的方式，但是真正深入卻是兩回事。

您要是走佛教的路子，那就真的去學習如法的佛法，這個吾等並無意見。但是如果您決定走華夏東邊這路，那麻煩您先對自己的文化有所瞭解，再開始修行。磨刀不誤砍柴功。請多讀先秦諸子，這是我們文化的根基。丹經不足以指點修行，絕大部分都是先輩之所證，而非指點路徑。加上時代文化的錯層，明清之後罕有能真的走進所謂金丹大道門檻的。

第二，用志不紛

決心修行就放下那些沒用的念想。不然會有各種各樣的問題。華夏求證長生的修行之路最宜隱士。不適合什麼都想佔著，有很多目標要達到的朋友。這個其實是因為修行本身是一個最大的目標，真的不好分心太過，尤其越往後越沒法子分心，有的時候分心於俗事，就會出問題。所以要是有心修行，歲數長一些沒有關係的，把你世俗的追求達到了，或者是真的無意再追求了，一輩子能平淡下去之後，再安心修行，專心致志，持之以恆，不疾而速。

第三，談而處之

以其生生之厚，動之於死地。現在沒有下決心開始修煉，而有志於此者，不用著急。強身健體，勤學諸子，絕疑適欲，善待自己，愛而不貴。盡好為人子為人父為人夫的職責，一旦德行足夠會有入門之契機。後面修行阻礙也會少很多。其實也是修行的開始。時代不一樣了，很多原來的方式都不適用了。所以初修必須自律能力極強，而非像原來那樣，師父早晚督促，同學互相勉勵。現在沒這條件，全靠自己一點點積累，不過能走過來的，一定走的更遠。如何能持之以恆，淡之。

修行急不得，不好求生太過反而至於死地。吾輩大忌。也算與大家共勉吧。