捨得，抑或捨不得
－－中國通俗文藝研究會會長 楚水
亭子裡拆下來的這些舊木料，堆積在院外已經有些日子了，一直捨不得扔掉。原本想讓其脫胎換骨，搖身一變成為魚池旁邊的圍攔。可幹活的工人總說：
＂木板上的釘子，需要一個一個拔下來，至少需要兩天，現在，人工費多貴呀，還不如買新的木料划算⋯⋯＂
說的也是，一會清運垃圾的車就是來了，就這麼白白地扔了嗎？仍然有點悵然。記得小時候，上山打柴，大都是茅草，硬枝幹兒的植物都很少。若是在老家，這些物什肯定是最好的燒柴，可若是運回老家呢？這來回的車費和油錢，一算下來，不知能買這樣的幾車⋯⋯。記得過去經常幹這樣的傻事，為了一個原本沒有利用價值的東西重新利用，經常會花費幾倍甚至十幾倍的費用去修復使用，而勉強修復的東西，往往又不經使用，不能說不是一種抱殘守缺的悲哀。仔細想也是，自己原本就是一個徹頭徹尾的農民，想徹底根除根深蒂固的小農意識，也實在太不容易，還不如不勉強自己。
還記得小學的時候，上世紀七十年，一個白色塑料袋子，都是珍奇寶物。上學時裝點飯菜，多少能夠保溫，包書皮又能防溼防雨。經常是一個塑料袋子破損的不能再使用，方肯遺棄。可現在呢？塑料袋子早已成為農村垃圾處理的最大難題，白色汙染，嚴重影響著生態環境。如果現在還有誰還視隨手可棄的塑料袋子為珍奇之物，那他肯定是桃花源裡走出來的不知有漢，無論魏晉的武陵奇人，讓人不可思議。否則，也只能說楚某徒有陶潛之心，而無東籬採菊之志，目前，還不敢去做桃花源裡的春秋大夢。
然而，還是有點惆悵。運垃圾的車就要來了，眼睜睜地看著這至少可以當柴燒的物什，被當作垃圾運走，又委實有點與心不甘。總覺得原來亭子的立柱，仍然可以做圍欄的柱子，於是，還是決定留下這六根立柱，其他的東西，遺棄就遺棄了，還是順其自然吧。因為抱殘守缺，猶如刻舟求劍，僵化的並不僅僅是自己的心態，而是思想意識。
其實捨得，抑或捨不得，都是人生境界。捨得放棄，如塞翁失馬，焉知非福；捨不得放棄，如塞翁得馬，焉知非禍。據說，捨得二字，源於《易經》的卜辭，然而，又不見確切記錄。而捨得之＂舍＂，又佛祖舍利子之＂舍＂，相同造形，相同讀音，讓人不能不發生聯想，捨得，就是佛祖境界，涅槃精神。然而，據考證，“捨得”一詞最早出自佛經《了凡四訓》：
＂捨得者，實無所失，亦無所得＂
遠比佛祖如來菩提樹下頓悟成佛，至少要晚一千五百年以上。所以，這裡就暫不糾結＂捨得＂是《易經》卜辭預測，還是佛祖的禪悟開釋，總之，需要有一種敢於放棄一切的捨得心態，才能促進新陳代謝，當時，這也是生命文明之必然。順其自然，就是道法自然，德法自然。
楚水:1968年4月10日生,河北阜平人。中國通俗文藝研究會會長、《神州》雜誌編委會主任。2007年1月獲公安部、中國國際友誼促進會“促進民間外交特別貢獻獎”。
已經出版詩集《繆斯眼睛》《情的風景》《沒有希望的希望》,散文集《夢爨隨筆》《拙讀書屋》等。主編《中華傳世藏書》《新編智囊全集》《文白對照全譯(資治通鑑》等十餘種大型圖書,總計百餘冊。
北京大學季羨林先生曾說:“認識楚水同志多年,他為人正直,是非分明……”
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