徐小仙說歷史

給歷史人物怎樣的定位，與歷史觀和價值觀有很大關係。回答這個問題，首先要尊重歷史，然後還要正確的價值觀來加以判斷。首先，我們要尊重歷史。在岳飛的時代，宋朝和金國分屬兩個各不相屬的政權，形成南北對立。而這兩個對立的政權，則由兩個不同的民族建立（宋朝由漢民族建立，金國由女真族建立）。在這個歷史節點上，宋朝和金國分屬兩個國家，各自代表著不同的民族。

岳飛作為南宋的大將，他積極主張抗擊金國的入侵，北伐恢復失地。但由於漢奸賣國賊秦檜從中使壞，加之宋高宗趙構為一己私利考慮。一代抗金英雄被加上莫須有的罪名而被處死。岳飛被殺20年之後，宋孝宗為岳飛平反，追復原職，追封為鄂王，修墓建祠，供後人瞻仰祭祀。對岳飛曾經的罪名徹底推翻，恢復了他抗金名將的名譽。同時對岳飛的死追究責任，認定秦檜為殺害岳飛的罪魁禍首。從此，岳飛和秦檜便成為人們心目中正反兩個不同的歷史人物。

明朝正德八年（1513年）。當時的杭州府都指揮使李隆用銅鑄造了秦檜、秦檜妻 王氏等三人的跪像置於岳飛墓前。由於人們 對秦檜迫害岳飛的所作所為十分痛恨，因此 這些跪像不久就被遊人打得七零八落。在明萬曆二十二年(1594年)，浙江按察 副使範淶用質地更堅硬的鐵代替銅重鑄了 這些跪像，並增加了秦檜的黨羽張俊的鑄 像。從此，這四個殺害岳飛的兇手長跪於岳飛墓前，至今已有四百多年的歷史。因民眾痛恨秦檜等人，跪像被多次損毀重鑄。1966年秋，岳飛墓 遭到破壞，秦檜等四跪像不知去向。現在嶽王廟前的鐵質跪像是1979年重鑄的。

從以上簡略的文字敘述中，我們便知道岳飛和秦檜兩個歷史人物在廣大人民群眾心目中各是怎樣的形象。但同時也有一小部分人試圖顛倒是非，模糊黑白，把岳飛和文天祥等抵抗外來侵略的民族英雄看成是阻礙國家統一和民族融合的絆腳石。反而把被歷代民眾唾棄的秦檜看成是維護和平，緩解危機的功臣。這些人為何如此背離歷史事實，為何要冒天下之大不韙，與主流的歷史觀點相違拗呢？這並不奇怪，因為他們的家風就是“有奶就是娘”，哪兒有吃的就往哪兒跑，完全不顧及群體利益。從而成為出賣國家、民族和群體利益的叛徒。

偉人說過：“人是要有點精神的。”一個民族更要有精神了。岳飛作為古代中國抗擊外敵入侵的英雄，他的英雄事蹟和英雄氣概就是一個民族的精神財富。雖然曾經的宋朝和金國早已成為歷史，曾經水火不相容的兩個民族早已成為一個大家庭中的兄弟。但是岳飛精神作為抵抗侵略，維護國家和民族利益的象徵，卻永遠也不過時。無論是抗金英雄也好，民族英雄也好，岳飛都是正義和忠誠的代表，而秦檜始終是出賣民族和國家的代表。

即使是在和平年代，無論是政治領域還是商業領域，人們都會褒揚對自身群體忠貞不渝的赤子情懷。而岳飛精神就是這種情懷，無論社會怎樣高度發達，這樣的情懷都不會過時。有人說岳飛不能算民族英雄，只能算抗金英雄。這句話本身就自相矛盾。岳飛時代的宋朝代表的是漢民族，金國代表的又是女真族。要是岳飛不算民族英雄，那就要算國家英雄。你說哪個更準確？

若愚趣談

用現在的華夏民族、國家本來就是多民族融合的大一統國家來說，包括隋唐都是如此，都是多民族融合的大一統國家，北方是鮮卑族建立的北魏北周政權的繼承者，後來隋文帝代周建隋！統一南方陳朝之後成為鮮卑族與漢人共同存在的一個大一統的王朝，到了大唐同樣如此，也正是因為南北的融合，才造就了大隋與大唐的盛世，開皇之治、貞觀之治、永徽之治、開元盛世等！多次盛世景象！

宋朝時期，由於南北始終沒有同意，北方在北宋時期，一直是契丹人建立的遼國，遼國後來被完顏氏建立的金國滅掉，在遼國的廢墟上建立了金國，金國後來又被元朝統一起來！直到明清以及今天，都是多民族的統一國家，這個角度看的話：

岳飛確實是抗金英雄，華夏民族本來就是多民族融合的大民族，不能說漢族是華夏族，其他少數民族就不是華夏族，都是華夏大地上的一個民族，包括黃帝時代的時候都有蚩尤部落的三苗族，也是華夏民族，蚩尤就是三苗民族的英雄，岳飛其實就是南宋宋國的英雄！宋國的抗金英雄！因為宋國也不是隻有一個漢族組成的國家，所以叫民族英雄不太合適！

而且現在看來，不管是宋，還是金或者遼國和西夏國，都是華夏族建立的國家！

鵬程日誌

我是薩沙，我來回答。

這是非常複雜的問題，很難一句話解釋。

現在很多人認為，中國應該只有中華民族，而沒有漢族、滿族、回族、藏族等等。

站在這個立場上，岳飛不是中華民族的英雄。

為什麼？因為中華民族包括滿族，岳飛只是在進行內戰，或者是中華民族內部糾紛。

大家認為以上的話，是不是荒唐可笑？

大家拿出身份證看一看，難道上面不是寫的民族：漢；民族：滿，而是寫的中華民族？

大家對於民族英雄的定義，應該是在古代特定歷史條件下，保護本民族抵抗外來敵人的侵略和屠殺，或者保衛本國的領土完整以及人民的基本安全，這才叫做民族英雄。

換句話說，在岳飛的時代，岳飛保衛了漢民族不受金兵的入侵以及燒殺姦淫，他如果不是民族英雄，難道屠殺漢人的金兀朮才是？

薩沙

岳飛是不是民族英雄，還是要放在岳飛所處的時代去看。最主要的是當時的人怎麼看，金國當時是不是中國，不是我們能下結論的，而要看岳飛怎麼看。壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭收拾舊山河，朝天闕。胡虜是什麼？匈奴是什麼？是異族還是中華民族？我想岳飛當時是不認為胡虜和匈奴是中華民族的。待從頭收拾舊山河，也就是收復失地，這失地也就是指宋朝開始的版圖。如果把金國也收回來，就不僅是收拾舊山河了，而是犯強漢者，雖遠必誅。那麼駕長車踏破賀蘭山闕怎麼解釋呢？就是要像霍去病一樣，直搗匈奴老巢，這裡就是直搗黃龍的意思了。可見，岳飛把金國比作匈奴，肯定是異族了。反過來再看看金國，它們是怎麼看待大宋的。金兀朮認為自己是中國人嗎？金國人認為自己是炎黃子孫嗎？我自己都想笑。中華民族的概念在每個歷史時期都是不一樣的，起碼在宋朝，女真人不是中華民族。所以說岳飛是當之無愧的民族英雄。如果說岳飛不是民族英雄，那吳三桂表示不服。為什麼抗擊女真人的不是民族英雄？投降了滿洲人的就成了漢奸？如果按專家的說法不都是中華民族嗎？😂😂😂並且，女真與滿洲人還是同一民族，是不是自相矛盾？😂😂😂

孤獨不孤單在抽菸

岳飛是不是民族英雄，對於這個問題，首先需要弄清楚“民族英雄”的定義，如果連定義都搞不清楚，還談什麼民族英雄，下面先來了解民族英雄的定義：

民族英雄是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。

從上述定義我們又可以將民族英雄分狹義的與廣義的兩種類型，在一般情況下，人們更傾向於解釋為狹義的民族英雄：

狹義民族英雄是一個民族在 “反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人”。

廣義民族英雄的定義是：在和平、變革時期，為本民族的發展繁榮做出傑出貢獻的人物。

從民族英雄定義來看，狹義民族英雄偏向於戰爭，廣義民族偏向於和平時代，做出非戰爭上面的貢獻。無論從哪種定義來看，民族英雄就是保衛國家主權的一類人，我們可以稱為民族英雄。那麼岳飛是否屬於民族英雄呢？我們從定義看，岳飛很明顯屬於民族英雄，因為岳飛屬於狹義的定義。

有人說岳飛是抗金英雄，屬於內亂，所以岳飛不是民族英雄，如果是這樣認為的人，個人覺得這是沒有理解什麼叫做內亂，什麼叫做入侵的概念。岳飛身處宋朝，金朝是另外一個國家，即使金朝和宋朝以前或後來是一個國家，但是在岳飛所處的時代，這是兩個國家，既然是兩個國家，金朝入侵宋朝，就是一種侵犯，岳飛去抵抗外敵入侵，保衛國家領土完整，就是民族英雄，為什麼不是呢？

如果說金朝後來屬於中國了，金朝與宋朝就屬於內亂了嗎？這樣完全不符合邏輯，這是站在後來統一的角度來理解的，問題是在當時的形勢下，金朝不歸宋朝管，是兩個獨立的國家，為何能理解為內亂呢？這是什麼邏輯。即使到現代蒙古國脫離了中國，然後蒙古國又入侵中國，那是不是得跟世界各國說，蒙古國以前屬於中國，即使現在獨立了，他也是屬於中國的一部分，這是我們中國的內亂，其他國家不要插手，我們自己解決，是這個道理嗎？如果你這樣認為就有問題了，如果按照這個邏輯，俄國奪取中國那麼多土地，要是中國跟俄國幹起來，是不是得說俄國以前很多地方都屬於中國，我們現在去以前中國的地盤上作戰，然後跟世界各國說，這是中國的內亂，其他國家不要插手，是不是這個理？

無論整個地球在很久以前是否是一個國家，還是在幾萬年以後，世界上所有的國家都變成了一個國家，起碼在現代，這個世界不是一個國家，他是百多個國家，任何一個國家入侵他國都是外敵侵入，抵抗外敵侵入者就是民族英雄，如果說金朝是宋朝管的，但是金人造反，這叫做內亂，但問題是金人不歸宋朝管，金朝是獨立的，這是兩個國家之間的較量，怎麼能理解為內亂？這種邏輯根本說不通。

提出岳飛不是民族英雄的這個教授，跟提出諸葛亮是愚忠這個問題的教授，兩教授的思想真的是不一般人能理解的，讀了幾十年的書，還沒有弄清楚概念嗎？說岳飛不是民族英雄是內亂，你說金宋是一家，就算你說的沒錯。但是說諸葛亮是愚忠這位教授，我想說，在你眼中，何為忠？

在封建社會，當忠臣遇到昏君的時候，作為忠臣你的做法無非以下幾種，請問哪種做法才是教授你眼中的忠誠？：第一，讓皇帝禪讓，換明君，如果你是臣的話，你跟昏君說試一試，看看你的腦袋還在否；第二，取而代之，你不行就讓我來，別佔著茅坑不拉屎，你這是篡權，造反，人人得而誅之的亂臣；第三，把皇帝拉下來換個明君上去，這種做法看似高明，中國歷史上有幾個能臣做到了，再者劉禪屬於無能但不昏庸，你拉下他也得找藉口呀，如果把這位教授放到劉禪手下，你是不是要把劉禪換下來，人家劉備都說了諸葛亮你可以取而代之，自己當皇帝都不是問題，還換什麼皇帝；第四，既然自己的國君無能，那就另投明君，然後帶兵回來把自己的國家滅了，你將是另外一國的開國功臣，你這叫賣國賊；第五，回家種田，既然君主昏庸，我回家種田去，管他百姓的生與死，只要自己有吃的其他人的死活我不管，這叫自私，不愛國愛民的表現；第六跟諸葛亮一樣，君主無能，但自己始終是臣，是臣就得做好臣該做的事情，把天下治理好，讓百姓安居樂業，自己鞠躬盡瘁死而後已，為百姓和國家奉獻一切。

請問作為教授的你知識淵博，如果你是諸葛亮，你會如何選擇，才會成為你眼中的忠誠，如果你能做的更好，我代表全中國全體人民，將諸葛亮的忠誠代表，換成你，讓你成為中國的忠誠代表人物，你看可好。作為一名教授，不專心去研究如何發展中國的未來，忠於國家，整天去研究這些沒有用的東西，來誤導人民群眾，欺負人們群眾文化低嗎？就你文化高是嗎？就你一人獨醒，我們都醉了是嗎？作為一名教授，不好好去專研學術，發揚我們中華民族文化，而是整天去專研這些違抗歷史的謬論，來誤導中國民族的文化。

這樣職業精神，就是你說的愛國體現嗎？這就是你把岳飛移出中學教材，對中華民族文化的貢獻嗎？下一個把諸葛亮也移出中學教材，這是不是又將是對中華民族文化作出一大貢獻，我們得把你封為我們中華民族的英雄，因為你為中華民族文化，做出了巨大貢獻，我們應該祭奠你的功績。對於有這種齷鹺思想的教授，我是非常的反感，不知道各位讀者是否喜歡這類教授呢？他們是不是你們的崇拜的偶像？

汐水柔情

不要以現在的眼光去衡量古代的事情。現在，我們是一個統一的多民族國家，講的是民族融合，民族平等，團結友愛。只要是在國境線以內的事情，都是國家英雄，而不是民族英雄。現在，已經逐步在淡化漢族主體所發生的重要事件。像岳飛，文天祥以後都將不再是民族英雄，而是推進歷史進程的重要人物。

而在古代，從春秋戰國一千多個諸侯國開始，秦國就是秦國，楚國就是楚國，非忠即奸，它是一個涇渭分明的事情。再比如宋朝，漢族為主體。遼國，契丹族為主體。金國，女真族為主題。遼，金與宋朝是敵對國家，國與國之間的事情就是要清清楚楚。岳飛抗金，文天祥抗元，他們就是當時的民族英雄，而秦檜背叛了國家，殘害忠良，他就是奸臣。有些人認為，秦檜使宋金兩國免予戰火，百姓得到了安定生活而為他翻案的話，人類的良知和價值觀都將紊亂。

所以說該堅持的一定要堅持。假如認定岳飛為民族英雄就傷害到了某些民族的感情的話，只能說當時契丹族，女真族有錯在先，咎由自取。

所以說，岳飛既是抗金英雄，又是民族英雄，必須堅持。因為它弘揚了人類反抗壓迫，反抗侵略，追求美好和平生活的普遍價值觀 。我們不能為了維持某種局面而刻意改變委屈自己，更不能喪失了該有的骨氣，否則，日本再度侵略，漢奸會更多。

關山明月779

岳飛是民族英雄是絲毫沒有毛病的，也是一個本來就沒有爭論意義的結論。

對於民族英雄這個概念來說，主要是區分好國家和民族這個概念。恰恰巧的是，這兩個概念在不同時期的內涵又是不盡相同的。在岳飛生活的時期，所謂的民族和國家主要指的是漢族和生活在中原大地的宋朝。

所以在這樣的情況之下，岳飛是民族英雄和愛國英雄是無可厚非的。

但是現如今大多數人沒腦子去混淆國家和民族的概念。硬生生的把一個民族鐵骨錚錚男兒下降了一個檔次。還美其名曰為了國家安定，民族團結。我只能呵呵了。

首先，中華民族經過了幾千年的融合交流，早就是形成了你中有我，我中有你的狀態。在尊重歷史的實況之下，這個結論應該是不容置疑的。

在者，咱們可以舉一個非常簡單的例子。假設有一天日本由於海水上漲，淹沒了土地，從而尋求中國的幫助，並且願意納入中華民族中來。這樣的話，那原來的大和民族就成了我們民族的一部分。到那時候的幾十年，幾百年後，我們是不是可以說日本對中國的侵略戰爭其實只是兄弟之間的爭吵呢？到那個時候，為了我們中國拋頭顱灑熱血的的革命先輩們，我們的英雄們，到時候我們應該怎麼去稱呼他們呢？

如果假設發生，誰想過這樣的事情。美其名曰為了民族團結，民族團結的意義應該是正確的看見歷史，承認歷史，然後從歷史中吸取教訓，讓我們知道我們現在不能像過去那樣做了。以史為鑑，這才是歷史存在的意義，而不是給某些人譁眾取寵的談資。

這樣的結論，試問大家能夠接受麼？敢接受麼？

盛世打雜

金朝的建立者是女真族，是從靺鞨中的黑水靺鞨發展而來。從五代時進入奴隸社會，以部落形式遊獵於東北。在唐朝時，設立黑水都督府和勃利州，進入封建社會，正式成為我國的地方行政區域。靺鞨的另一支——粟末靺鞨就建立了渤海國，作為唐朝的一個番屬。所以，金朝一直就是在中國地盤裡成長起來的中國歷史朝代。並不是與宋戰爭後被元朝統一才併入中國。說現在滿漢一家，宋金時，金朝南下是異族外國入侵是不確切的。

尷尬的是宋朝在最強大時也沒有達到漢唐固有領土，但卻佔有了一大部分，所以好像宋代表了當時中國的所有。

準確來說，宋遼夏金時期，中國一直處於不統一的混戰時期。宋遼夏金都是中國當時的地方割據政權，只是割據地盤有大有小而已。遼夏與金一樣，也曾受封於唐朝，成為地方自治政府，唐朝的地方行政單位。

少數民族建立政權後，迅速加深漢化，也繼承了儒家大一統的思想。所以完顏亮有“萬里車書盡混同，江南豈有別疆封，提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”的詩句。他們都認為一統中國是他們的歷史任務。

所以，岳飛維護了他所認為的正統的宋朝的國家安全，並不能稱之為民族英雄。就如同三國以魏為正統的話，夏侯淵守漢中戰蜀漢也不能稱之為民族英雄一樣。

華夏民族是一個逐漸擴大的民族，疆域也在逐漸擴大。夏商時期的疆域也就在黃河流域，難道後世江南出個皇帝就是異族外國？

狹隘的大漢族主義要不得，把評書小說當歷史要不得。

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關鍵字: 岳飛 概念 何時

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