凡話紅樓
《紅樓夢》是我國古代最偉大的小說之一，其中不少情節可謂婦孺皆知，更有很多敘述與角色已經融入日常用語，成為今天漢語語彙的一部分。《紅樓夢》裡濃墨重彩描述的主要情節“元妃省親”也一直是“紅迷們”津津樂道的故事。如果我們一定要打破砂鍋問到底，可能會有這樣的疑問：清代究竟有沒有類似的嬪妃省親發生過呢？下面我們就來聊一聊相關的歷史知識與史實故事。
元春省親
首先要和大家說明，嬪妃省親其實在歷史上並非常制。眾所周知，一如侯門深似海，更遑論是皇家禁地。在整個中國歷史上，這樣的制度也可以說從未見過。只有唐代以後，個別朝代實行會親制度。唐代規定每年上巳節時，宮女可以在興慶宮大同殿與其親人會見。但是由於時間短促，但宮女人數又十分龐大，所以這一制度往往只是流於形式，而且其境況並不是所謂家人團聚，實際上與“探監”無異。
到清代時，朝廷規定：內廷有名號的嬪妃，有父母年老者，經特旨允准，幾個月或一年可以入宮會親一次，地點一般在順貞門，並在宮內臨時支起黃色幕帳以為會面場地。由於朝廷的特殊規定可知，會親是需要一定條件的，有名號的嬪妃才能有資格與老邁的雙親見面。至於生活在宮禁底層的一般宮女是無權會親的，一般會親之日，場面頗為混亂，不少宮女也往往藉機將朝廷預定好的時間地點傳達給家人，在嬪妃會親的同時也乘機與自己的家人見一面。
清代後宮嬪妃照片
雖然正式的省親制度並不存在，但省親事件還真是發生過，而且這一事件就發生在鼎鼎大名的慈禧太后身上。根據《清稗類鈔》記載：“穆宗誕生九月，時孝欽後猶為妃也，承文宗特恩，賜回家省親一次。先有太監至其家，告以某時駕到。屆時，太監及侍衛群擁黃轎而至，其母率家人親戚排立院中，入內堂．太監清妃降輿，登堂升坐，除母及長輩外，皆跪地叩頭。排筵宴，母陪坐於下，蓋以妃為皇子之母也。”可是除此一條史料可資參考以外，我們在現有史料中就再難找到第二例了。
慈禧太后
由此可見，《紅樓夢》雖然無愧於偉大文學作品的稱號，但小說終歸是小說，不可能完全作為史料來理解和運用。嬪妃省親在整個中國歷史上都是極為罕見的個例，不存在這樣一個制度可以讓深宮之中艱辛生活的嬪妃們會見雙親，享受家庭溫暖。也可以從一個側面看到中國古代嬪妃宮女生活狀況的悽苦，這種悽楚孤寂，不是一句“寂寞說玄宗”可以詮釋的。
故宮博物院編：《故宮學術講談錄》
虞雲國：《宮花寂寞紅 細說中國後宮》
張彥：《唐代省親現象與省親制度》
王家惠：《紅樓五百問》
回答者：雷曉凡，南京師範大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。
個人簡介：雷曉凡，南京師範大學中國近現代史方向碩士研究生，季我努學社青年會會長，季我努學社自媒體主編，南京民間抗日戰爭博物館館員。參與國家社科基金重大項目“抗日老戰士口述史資料搶救整理”採訪與資料整理工作。目前研究方向為民國政治史、抗戰金融史。
更多精彩內容請關注季我努學社頭條號（搜索季我努學社）及季我努學社微信公號（名稱季我努學社，搜索jiwonu）季我努學社系國內著名的歷史學民間學術社團，已出版中國近現代史料及研究作品逾3000萬字，代表作為《美國國家檔案館館藏中國抗戰影像全集》（全30卷）、《日本遠東戰爭罪行叢書》（第一輯5卷，第二輯已出1卷）。其創辦的季我努沙龍系國內最著名的公共歷史講座。
季我努學社
清代沒有後宮主位省親的制度，不過有“會親”。
具體來說有幾條：
1.像《紅樓夢》那種後宮主位被允許回孃家的省親，在“清代”是沒有過的，但是“清廷”發生過一次這樣的行為，是在1922年，端康皇貴太妃回孃家“省親”。不過那時候已經是民國十一年了，算不得“清代”。只不過因為還有小朝廷，所以算作“清廷”而已。
2.根據清宮制度，“內庭等位遇娠，有生母者許進內照看。”“內庭等位父母年老，奉特旨許入宮會親者，或一年，或數月，許本生父母入宮，家下婦女不許隨入，其餘外戚一概不許入宮。”說明有兩種情況，第一種是後宮主位懷孕時，生母可以入宮陪伴。第二種是後宮主位父母年老，奉特旨可以入宮會親一段時間。
3.目前根據已經公開的檔案，發現在道鹹時期，後宮還有另外一種短期“會親”。這是因為如果按照制度規定的方法，後宮主位可能一輩子都不能再見到父母。所以形成了一種不成文的短期會親制度。這種制度一般是規定某日會親，然後各位後宮的親屬卯時入宮，酉時出宮。
橘玄雅
清朝沒有省親！清朝沒有省親！清朝沒有省親！
重要的事情說三遍~
皇后坐在轎子裡進宮，皇帝不能像民間新郎那樣去親自迎接。怎麼辦？皇帝就在轎子裡放一個自己寫的龍字軸，古人認為皇帝是真龍化身，所以龍字軸就相當於皇帝來迎接了。
光緒的皇后那拉氏轎子中的龍字軸，卻是慈禧皇太后書寫的。有了龍字軸，皇后才一手拿著如意，一手拿著蘋果，就是平安如意的意思，再被蒙上蓋頭，開始往皇宮進發。
子夜進宮，為了給皇后照亮，路上全都是燈籠，隊伍前頭還有一些官員拿著提爐，提爐裡燃著香，煙霧嫋嫋很有些情調。
皇后一行到乾清門的時候，正是半夜寅時三刻。這時，其他人等就不能跟著皇后繼續走了，大家知道，在故宮講究“前朝後寢，左祖右社”。乾清門以裡是皇后的居室，是內部家庭，一般大臣是不可以進入的，除了皇帝特召以外。
轎子到乾清門，換成太監把皇后抬到乾清宮。皇后下轎，兩旁的女官要給皇后一個金寶瓶，裡頭放上金銀財寶，象徵著天下所有的財富都聚攏來。皇帝富有天下，聚個新媳婦還抱著寶瓶，也是夠財迷的。皇后抱著金寶瓶，還要跨過一個火盆。古人認為火是最神聖的，它明亮且可以驅邪，可以把外面帶來的邪氣驅除掉。
跨完火盆，再從乾清宮的後門出去。折騰完了，已經是早晨了。從乾清宮出來之後，再到鍾粹宮歇一會兒，然後等到晚上再入洞房——坤寧宮。洞房不是輕易能進的，因為門檻前還放著馬鞍。
進了坤寧宮洞房裡再舉行合巹禮。所謂合巹，就是新郎和新娘一起喝點酒、吃個飯，表明真正成為一家人了。這個“巹”字也有一定寓意，表示一分為二的匏，也就是葫蘆合為一體。再有就是匏非常苦，如果用它來盛酒喝，表明夫妻可以同甘共苦。匏作為中國古代的一種樂器材料，象徵著琴瑟合鳴，夫妻和諧，所以中國古代將這個禮就叫“合巹禮”。
後來經過民間演化，就成了喝交杯酒。其實古人喝交杯酒和現在也不一樣，他用一種特定的杯子。
清代皇帝的合巹杯是純金的，現在故宮已經沒有收藏了。不知道是皇帝缺錢把它回爐了，還是失傳了。故宮只找到了一個明代的玉做的合巹杯，這個禮節舉行完了，兩人吃一些飯，喝一些酒，真正的夫妻關係就確立了。
皇帝夫婦大婚禮成了之後還有婚後禮，這也是和民間表現不同的地方。婚後禮有兩個，一個是“頒詔禮”。皇帝結婚是國家大事，一定要對全國發布詔書，要天下婦孺皆知。在民間,新娘新郎第二天要拜見公婆，民間就叫“拜舅姑禮”。在皇家叫“朝見禮”，皇后所拜的公公肯定不在了，老皇帝不死，新皇帝也不能即位，拜的只有皇太后。
民間傳統婚禮中，新娘要上她婆家的家廟去拜見新郎的祖先。傳統上講，如果新娘在結婚之後沒拜見祖先，就會很不幸，以後就是死了，也不能入婆家的祖墳。
皇后也躲不開這個禮，她要去太廟，就是現在的勞動人民文化宮，還有就是宮裡的奉先殿。但這兩個地方只擺著先祖的牌位。景山公園後邊有一個“壽皇殿”，那裡擺著清朝皇帝的畫像，所以清代皇帝大婚的時候，廟見禮一般都到壽皇殿祭拜。
對國家來講一個最重要的大禮就是要“頒詔”，清代遇到皇帝登基，老皇帝死了，或者其他特別重要的事情，都是要頒詔的，皇帝大婚，對於國家來講也是一件特大喜事，皇帝有妻子了，內宮穩定了，天下太平了。所以一定要對全國發布詔書。
頒詔禮是在天安門舉行，詔書提前先擬好，然後抬著詔書到天安門。有宣詔官先用滿語把詔書念一遍，然後再用漢語念一遍。詔書上畫了很多雲朵，所謂雲盤。宣詔完畢，詔書從上面墜下，下邊有禮部官員接著，表示詔書是從天而降，正所謂 “奉天承運,皇帝詔曰”。詔書送到禮部還要刊刻，下發全國。
皇帝大婚和民間最不一樣的地方，就是皇帝結婚之後，皇后沒有回門禮，以後再也沒有機會回孃家了，那麼她們怎麼和父母相見？
清代創立了一個“會親制度”，每年皇后或皇妃的親生父母可以進宮來看看他們的女兒，但她的兄弟、姐妹就永遠沒有機會相見了。
大家都知道《紅樓夢》裡賈元春回大觀園省親，其實是和歷史上有差距的。這些妃子不可能獨自出宮回孃家。只有跟皇帝出巡的時候，才有出宮的機會，但不可能獨自回孃家。
逆戰西訣
清朝後宮的妃嬪是不允許省親的，清宮檔案中也從未有過後妃省親的記載。女子一旦踏入宮門做了皇帝的妃嬪，便與孃家隔絕了。得寵的妃嬪可以享有孃家人進宮探望的待遇，叫做“會親”，但也只限於女眷，男丁絕不允許進入後宮。妃嬪萬一懷了龍種，可以允許孃家的女眷定期進宮探望甚至陪伴孕婦待產，如慈禧懷同治帝載淳時就享有此殊榮。紅樓夢中描寫的元妃省親，我認為在清朝康雍亁時期是不存在的。以元春當時的身份賢德妃或貴人（其父賈政對其稱呼），屬於皇帝后宮級別不高的小老婆，不可能被允許出宮回孃家省親，甚至接見全族男丁。紅樓夢是借元妃省親的描寫來反映曹家數次接駕康熙南巡的情景，回憶當年的奢華場面。
清風154749100
妃子省親：
只要皇帝允許的話，十天半個月甚至更長。如果皇帝不允許的話，連省親都不能。多數情況下，都是回一下家就立即回宮。
召見親人：
要先向皇后或者後宮掌權的申請，同時應該注意時間。宮廷很講規矩，三節兩壽四時八節這類的大節日才有可能獲得審批。或者跟紅樓夢裡描寫的一樣，初二十六定期探視。
皇后批准之後，叫太監出去傳旨
然後親屬遞牌子覲見，批准，按照規定的日期時辰，就可以進來了吧。
