小小文物
題主所問，
無得無說樂而回答。《般若波羅蜜多心經》(以下簡稱心經)全文260字，是唐朝著名譯經家，唯識宗的代表人物玄奘法師所翻譯，無得無說先就國學美做以敘述。
心經從觀自在菩薩啟文，從受想行識開始論述，解釋“色即是空，空即是色”的般若智慧，文字簡約，朗朗上口，行文的平仄，抑揚頓挫做的十分精緻，便於唱誦朗讀，也就便於傳播，這也是心經能夠流傳幾千年而長盛不衰的原因之一。
現在有的教育機構或者國學館已經將心經的傳頌普及開來，在QQ音樂等網絡平臺，大家都可以搜聽到，可以說心經的語言文字美，意境美，內涵美在國學裡也是無可比擬的，心經裡邊蘊含的中國智慧，中國元素已經深深的烙印在人們心裡。
現在無得無說再來論述一下散文美！
何為散文美？
就是“形散而神不散”。何為心經的形散？心經從人的六識“眼耳鼻舌身意”說起，揭示佛教的“空”，不生不滅，不垢不淨，不增不減，…乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡…
所有的這些就是讓人們學會放下，放下執著，放下對自己所有六識所產生的慾望，從而得到般若智慧，般若智慧才是真正的大智慧，大方法，開啟人生密碼的鑰匙。
那麼這把鑰匙是什麼呢？
心經並不是一味鼓吹所謂的萬物虛無主義，不說斷滅的空，不說虛無的空，給所有想追求這種大般若智慧的眾生一個修為的方法。
什麼方法呢？
“心無掛礙”。就是這簡簡單單的四個字，只有做到了心無掛礙，才是真正的空，才會無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。佛修為到最高境界就是涅槃！
所以心經一切的形散都是為神不散所張目，都是在論述這個般若智慧的。
“心無掛礙”的做人，做事，修身，修心…從而真正走向人生的成功彼岸，真正的生髮出“心無掛礙”的般若智慧，還需要無得無說跟大家一起努力奮鬥！
為了感恩玄奘法師的偉大，為我們後世之人有緣得此法寶之文，無得無說特賦詩一首，以表敬意：
孤影西行參菩提，
那爛陀寺辯禪機，
三寶輾轉回西京，
慈恩明月伴聖僧，
玉華雪飄譯金經，
終證涅槃興教宮，
身留唯識一重宗，
方得教化萬世功。
如有不妥，敬請諒解！
無得無說
我讀《心經》
佛經浩如煙海，在此不一一細談，今天只選擇大家最為熟悉的——《心經》。
《心經》屬大乘佛教，又稱菩薩乘。
是般若智慧的核心經典。
小乘佛教認為：事物是存在的。過去存在、現在、未來也存在。事物一直處於時刻變化之中。
從這個意義上講，開始就是結束，結束也是開始。靜止就是運動，運動也是靜止。
因此說，色即是空，即一切事物都是空的。這裡的空，是指事物是運動變化的。
而大乘佛教認為：所有的事物都是不存在的，我們所看到感到的一切都僅僅是我們內心的一種影像幻覺，如同我們的夢境一樣，都是我們心的波動所產生的一種虛假表現。
從這個意義講，一切事物都是空的，無有的，虛幻的。
《心經》第一段就是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
很多人因而誤以為《心經》是觀自在菩薩對舍利子說法，其實所有佛經大都是佛陀對弟子說法？《心經》是佛陀對十大弟子智慧第一舍利子說法。
佛教是心的教導
眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。
佛教，可以說是佛陀對眾生如何正確使用心的教導，人會產生痛苦煩惱都來自於我們自己的心。
佛陀透過“心經”教導我們如何正確使用我們的心，令心寂滅不生妄想妄念，以達到清靜的智慧彼岸。所謂”空即是色，色即是空，空不異色，色即是空”這裡的”色”泛指一切存在的物質，而”空”泛指虛幻，無常，變化，沒有永恆不變等等。
《心經》是破我執的最基本最樸素的經，以淺顯易懂來告訴世人——”空不異色，色即是空，空即是色，色即是空，受想行識，亦復如是”沒有繁瑣的語言和深奧的道理，最後在咒語”揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”中結束。
《心經》整篇行雲流水，一氣呵成，有種散文詩般唯美的意境，語言簡潔，朗朗上口。有時候讀《心經》覺得像是一幅安靜的油畫，畫面是什麼呢？說不清，道不明。像一條清澈的河，向著遙遠的遠方；有時候覺得像一片森林，繁茂蔥鬱中看到陽光照射進來，萬物生長——
更多的時候，覺得《心經》像飄在空中的一朵白雲，讓迷路的人跟隨著白雲走出荒野，叢林。而這片白雲自始至終以微笑般的祥和，一路引領著我們，且有陽光，且有微風，且有清泉——
菩提樹下無塵埃，
縹緲三千大世界。
人生無常空自性，
不見諸相見如來。
在塵埃裡相遇
世上最悲哀的事情莫過於從佛法的門前飄然而過；世上最悲哀的事情莫過於把《心經》當作國學美、散文美來欣賞。
漢傳大乘佛法有兩大理論：緣起與性空，也即因果與般若，也即唯識與中觀。這兩大理論從不同的角度來破除人們對生死、煩惱的執著。
般若，即空性智慧，讓我們從各種因緣和合（善因善果、惡因惡果）中看到其本質的虛幻，從而斷除對其的貪戀與嗔恨。這讓我們看到因緣和合的當下即是空性，這也給我們一個啟發，就是創意是有無限的可能，由內心而生的念頭、靈感（善念），再去聚合各種資源（人才物），就能達成我們的願望，通常是“無我利他”的善願。
佛法的般若經典長達600卷，濃縮版的《金剛經》有300卷，而《心經》更是《金剛經》的高度凝鍊。它直指大乘菩薩的心性，以及從諸菩薩階位，修行成佛的路徑。又因當機者是應化身觀世音，是等覺菩薩，尚有一分無明未破，離成佛（妙覺）只有一步之遙。
可見，般若心經是佛法中比較深奧的經典，現在我們只把它當做文學作品來欣賞，真是可惜了啊。我們應該從《心經》和《金剛經》中完成生命的覺醒。開悟吧！
一尺先生談家教
很高興回答這個問題
《般若波羅蜜多心經》是佛教的一部經典（簡稱《心經》）。在佛教中有另外一部經典的名字，與此經典名字相似。它就是《金剛般若波羅蜜經》全稱《佛說能斷金剛般若波羅密經》簡稱《金剛經》。這兩部經典是有關聯的，《金剛經》是佛教三藏十二部經典中智慧部的經典。般若是智慧的意思，是梵文的音譯（念bo re）。那《心經》可以說是《金剛經》的一個概括和總結。它主要是詮釋了“空性”其教育意義是讓人們不要執著於，眼前的是非對錯。而是要了解事物的一切本質，有“成住壞滅”的過程，樹立一個豁達樂觀的價值觀。當然，我這是通俗的解釋，是個人淺薄的認知。“經義不可思議”，任何人讀經典，不同年齡段的人看經典，不同身份的人讀經典，會有各自的認知，沒有必要相互認可否定，也沒有必要相互攻訐。只要自己受益即可。
至於《心經》的國學美，我們可以把它當成一篇國學經典來看待，可以用解讀文言文的方式方法來識文斷句。更利於我們的瞭解。但是請注意，經典之所以成為經典，是因為經典的本質義，並不僅僅是文字之上翻譯和解釋。而是自己內在的悟性去如何感受觀待。一個人經歷歲月洗禮之後的沉澱，再去讀某部經典，定然有自己受益的一番別樣感受。
《心經》的散文美，其實這部經典中，單個字詞比較少見，有很多專用的佛教術語，包含的內容量也比較大。很多人可能無法通過直白的翻譯來鑑賞散文美。還是要看閱歷經歷才可以具備發現美感的能力。
讀經典發心很重，“邪心修正法，正法亦邪；正心休邪法，邪法亦正。”佛法不不僅僅是出世間法，也是世間法，更是心法。發心純正必有受益。
建議大家讀讀《心經》字數不多，與比較容易上口。
寄閒
《般若波羅蜜多心經》簡稱心經，心經翻譯的確實有國學之美，佛經的翻譯要遵循中國本土的文化，和文字表達。
佛經翻譯也對中國的語言文學思想等方面產生了重大的影響，佛經翻譯極大地豐富了漢語詞彙，充實了想象力，促進了中國哲學的發展。佛經文化也成為中國文化不可分割的一部分。
很多學佛的人對新經都非常的瞭解，誦讀起來也非常的流利，說到心經隱藏的神秘密碼，很多人可能就不是很清楚。
唐太宗時，有一位法師名玄，奘法師跟隨哥哥出嫁出家以後，讀了一切佛教經典。有些經典是鳩摩羅什法師翻譯的，有些經典是別的法師翻譯的，他對有些語句有更深層的見解，後來去印度取經。
在四川成都掛單，遇到一位老和尚，生疥瘡病，人不敢親近，唯有年輕的玄奘法師一顆同情的心，親自他為他洗膿血，塗抹藥，不久這位老和尚的疥瘡病痊癒，老和尚感念他調治之恩，無以為報，唯有一部經可以口傳給他，這部經，就是心經，一共260個字。
後來玄奘法師到印度取經，途經800裡沙漠，上無飛鳥，下午走獸，中間無人，為多妖魔鬼怪，念任何經也不能降服，後來只能念心經，所有的邪魔鬼怪都褪去，依仗心經的功德神力，成功到印度取經，十五年後回中土，從此專心翻譯佛經。
心經字不多，但是對於修行人來說，幫助甚大，可以說每個字都有其意義。
柒零說
亮點就是告訴我們心是什麼？怎樣找到自己真心。是真正的正能量。
SX當覺
那可是鳩摩羅什大師啊，七佛之譯經師啊，好多中文字還是他創造的呢，能不美嘛😂
