《入楞伽經》，簡稱《楞伽經》。此經是佛陀在楞伽山所說，傳入中國後，對中國禪宗影響頗大。
1、佛陀在楞伽山所說經文
《入楞伽經》，全名《楞伽阿跋多羅寶經》，簡稱《楞伽經》。此經是佛陀在楞伽山所說，是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍，也是中國早期禪宗主要依經。
2、序分——正宗分——流通分
本經是佛陀在南海濱楞伽山頂，對以大慧菩薩為首的諸菩薩弟子等宣說的佛法義理。可分三部分：第一部分為序分部分，內容是大慧向佛陀提出關於佛法的108個問題。以此作為引端。第二部分正宗分，即正文內容，又分兩段，以大慧問“諸識生滅”為第一段；第二段從大慧請說“心識法門”往下，既說自己的宗義，又破外道邪說，是為廣成修行。第三部分流通分，即為大慧說斷肉因由、陀羅尼等文。
3、《楞伽經》對中國禪宗的影響
《楞伽經》中的“如來藏”思想，也即“佛性”的另一種稱法，認為“如來藏自性清淨”，一切眾生本具清淨法身，皆可成佛。這是禪宗理論的一個重要來源。此外，《楞伽經》還提出修行過程中依次漸進的“四種禪法”，即愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣真如禪、如來禪等。這些對禪宗史的形成和發展，都有重大意義。因此說，《楞伽經》對中國禪宗影響頗大。
4、達摩與《楞伽經》
禪宗初祖菩提達摩來中國弘法，持4卷《楞伽經》，之後將其傳法給二祖慧可，並說“我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，並進行了自由闡發，並令弟子以《楞伽經》為心要修行。他們都主張“專唯念慧，不在話言”，實行以“忘言、忘念、無得正觀”為宗旨的禪修法，逐漸形成了獨立一派，之後的慧可、僧璨，都將《楞伽經》作為經典傳承，被稱為楞伽師，併成為以後禪宗的先驅者。直到五祖弘忍傳法給六祖慧能時，才改用《金剛經》。
5、三大譯本
《楞伽經》傳入中國後，最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀羅的譯本，即《楞伽阿跋多羅寶經》，共4卷。之後有北魏菩提流支的譯本，即《入楞伽經》，共10卷，實叉難陀的譯本《大乘入楞伽經》，共7卷。
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