“随县溠水侧，有断蛇丘，随侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处‘断蛇丘’。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。”——晋·干宝《搜神记》

随候珠的传说

根据这个传说，随侯外出巡游，因在溠（zhà）水（今湖北随州扶恭河）救了受伤大蛇的性命，得赠神珠。这个故事说的就是春秋二宝之一随侯珠的来历。此珠极为珍贵，与和氏璧双双齐名天下、为历代帝王必争的宝物。

从战国时代开始，随侯珠以及相关的比喻、故事就常见诸文献，常跟和氏璧并列。比如：

《谏逐客书》中李斯劝谏秦王应该像热爱非秦地所产的“昆山玉”、“随侯宝”等一样重用来自其他国家的有识之士。“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”；《韩非子》中关于春秋二宝亦有详尽的记载，认为什么样的装饰都不配放在这样的宝贝旁边：“和氏之壁，不饰以五采；随侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰”；《墨子》也将二者认证为诸侯良宝“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。”；西汉《淮南子》中仍感叹着二物的价值连城“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”。

可是说来说去，文献中都没有写清楚过随侯珠到底是什么样的珠子。毕竟，我们在开头说的《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，书中所言在考古学上可信度不高。到了东汉，王充在《论衡·率性》中提出：

《禹贡》曰“璆琳琅玕”，此则土地所生真玉珠也。然而道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别，兼鱼蚌之珠，与《禹贡》璆琳皆真玉珠也。然而随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。

意思是说“鱼蚌之珠”的珍珠和玉石类的“璆琳琅玕”都是天然珠，而随侯“以药作珠”可以达到如真的境界，可见随侯珠应该始终人工合成的宝珠。

龙纹嵌宝石金带扣·汉代

随曾之迷——要讨论随侯珠，我们不妨先来看看这位随侯所在的随国在哪？

随国和曾国，听上去是两个国家，又如何产生了谜团呢？

我们先来看曾国，曾国一直是个名不见载的诸侯国，但是1978年在湖北随州被发现的曾侯乙墓（曾国国君乙之墓）却赫然出现在随国的地盘上，要知道“汉东之国随为大”，怎么会有国中国？此外，曾侯乙墓出土了编钟，其中的一枚上有铭文显示，这套编钟是楚惠王送给曾侯乙的。曾侯是小国国君而已，如何收到赫赫楚国的重礼？

于是，有的学者开始大胆猜想，会不会曾国就是随国？只是一个国家有两个名字。其实，一国两名在历史上并不少见，如殷商、荆楚；而有的学者坚持认为曾国是曾国，随国是随国，可能是国家之间的战争造成了国土吞并，使曾国占领了随国。

这两派观点一直存在，终于在经历了几十年的争论之后，随着随州叶家山、文峰塔墓地和曾国其他墓葬的考古发现，随曾之谜得以破解。最新的考古成果证实，随国就是曾国。

曾国姬姓，是周王室嫡亲南宫之子的封国，于周初受封于江汉地区，战国中晚期灭亡。公元前506年，吴楚之战，楚国战败，但曾国保护了逃亡的楚昭王，从此两国结盟。楚惠王身为昭王的儿子，专门制作了编钟送给曾国，这些渊源被清楚地记载在文峰塔墓葬出土的器物上。

随州叶家山墓地发掘现场图

曾随之谜已经破解，随候珠也就是“曾侯珠”，那么，曾国的这种宝珠为何能够价值连城，传说中以药作珠究竟又是怎么回事？在接下来的文章中，将为大家揭开这个谜底。