老農民說事

為什麼農村有句老話說“心疼孫子燒墳紙，心疼外孫把手指”？其實這是古人經過無數時間、無數實踐總結出來的。這裡先說一個故事：

一老漢在家幫兒子和女兒看孩子，兩個男孩都是七八歲，外孫聰明嘴巴甜，孫子有點內向不大愛說話，所以老漢喜歡外孫多一點。有一天老漢在屋裡睡午覺，突然想看看哪個對他親，於是就躺床上裝死。

“家孫燒紙，外孫一指”：這句話的意思是家裡的老人心疼孫子和心疼外孫的結果是不一樣的。當老人去世的時候，作為孫子的會痛苦流涕，在墳前磕頭燒紙，可是外孫子就是在墳前一指說“這是我外公（婆）”，不會燒紙也不會傷心痛苦。

其實這句話更是說出了我國自古以來，男女繼承的狀態，因為不管再怎麼疼外孫，最後這個外孫還是要娶妻生子，為別人家來傳宗接代，而當外孫子再生孩子、孫子，基本上就跟自己沒什麼關係了。

比如我們看古代一些世家，都是講幾代孫，幾代繼承人，而從來不講幾代外孫，這就是男性比女性更具有繼承性的例子。其實不光是我國，在全世界大部分國家和地區都是如此。

所以家孫和外孫的區別這麼大，並不是沒有理由的——即使外孫真的很孝順，在成家立業之後，也很難再在每年的清明和七月半，去給外公外婆燒紙，而這件事情孫子一般是不會落下的。

魏青衣

先說這句話的意思吧，家孫燒紙，外孫一指。就是說如果是自己的爺爺去世了，作為孫子的肯定是要跪在爺爺的靈前燒紙磕頭的，但是外孫呢，只要用手一指給別人說這是我外公就行了。

可以說不管是在農村還是在城市，外孫和家孫的區別那不是一丁點，這個不光是從大人的角度來說的，從小孩子自己的角度出發也是一樣的。就說個最簡單的身邊的例子吧。

我外婆的例子，那也是給我最大的啟發吧。我外婆今年八十多歲了，我媽在家是老大，還有兩個妹妹，就是我的姨，我外婆特別喜歡我小姨，我小姨有兩個兒子，我外婆從小也很喜歡他，從我小姨剛生兒子的時候，我外婆就一直給他帶孩子，一直到十幾歲，我外婆對我們就特別差，每次去他們家拜年，只給我小姨孩子錢，從來不給我們。但是出於他是長輩，我們也小從來也不說。

到現在呢，我外婆八十多歲了，我小姨的孩子也是二十五六歲了，從來沒有去過我外婆家一次。現在我外婆八十多歲了，沒人養，就一直呆在我家，我媽就說想到當時她是怎對我們的，把他趕出去都行。我外婆對我媽也是特別的刻薄，聽我媽說，她結婚的前一天晚上我外婆直接把我媽趕了出來，那時候還是冬天，我媽就在家外面的河灘裡過了一夜。後來我外婆又這麼對我們，但是現在呢就賴在我家裡那裡也不去，我媽也不能真的把她趕出去，我小姨怎麼說的，當著所有人的面說，以後不管我外婆是死是活都不關她的事，就算他死了也別想我小姨出一分錢。作為外孫的，我外婆帶他到十幾歲，肯定也是記得一些的，但是到現在對我外婆從來不管不問。去年我小姨的那個兒子就在我外婆家不遠的大概一公里路吧，和人合夥辦了一個養雞場，一年四季都在那裡，聽我外婆說一年多他從來沒有去過我外婆家。

這個是真真實實的，就在我身上的例子，這個就是家孫和外孫的區別。在我們這邊的說法就是，外孫外孫始終是外人。

三農帝國

農村老話"家孫燒紙，外孫一指"，家孫和外孫的區別真的那麼大嗎？

農村老話"家孫燒紙，外孫一指"，這說明什麼，這說明外孫不如孫子親，爺爺奶奶帶孫子死後還可以為你上墳燒紙，而外孫畢竟不同於自己的親孫子，問你外公埋在哪裡，他隨手一指，就埋在那個山頭上，也不去外公墳頭去拜拜，燒一枝香燭。

家孫燒紙

說到家孫，一般都是爺爺奶奶們從小帶大的，小時候帶他們玩，買東西他們吃，父母親不在家時，生怕孫子們餓了，受凍了，外面受到委屈了，事事小心照顧著孫子們。

而孫子們長大以後，爺爺奶奶病了，經常回家看看，給他們帶好吃的，爺爺奶奶們去世了，不遠萬里趕回家中守靈哭靈，感覺到非常悲傷，每逢每年春節孫子們都去爺爺奶奶們墳頭辭年，拜年，到了清明節去墳頭掃墓祭祖，為爺爺奶奶們燒上些紙錢，點燃香燭，向他們瞌拜行禮，感恩於爺爺奶奶。

外孫一指

說到外孫們，其實也有許多人是外婆外公一生帶大的，但是畢竟外孫是外姓人，他們有自己的爺爺奶奶，外公外婆們把他們帶大之後，很少有幾個人會親近你外公外婆們的，等到外公外婆老了，除了自己沒成家立業，或許還會跟著父母親來外婆家看看。

如果外孫們都成家立業了，那外婆家就很少來了，還別說外公外婆去世之後，會到他們墓地去燒紙上香了，就算是別人問他們外公外婆埋在哪裡，隨手一指就是那個山上就得了。

所以七星老農認為，農村老話"家孫燒紙，外孫一指"，只能說明家孫是自己的血親，而外孫只不過是一個外姓人而已，說明家孫比外孫們親，死後還記得祖宗，還記得每年去爺爺奶奶墳頭去燒紙瞌頭，而不象外孫們一樣看見外公外婆的墳頭隨手一指就得了。

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七星老農

今天我站在老人的角度給大家講講為什麼農村會有“家孫燒紙，外孫一指”的農村老話。

在過去尤其是農村每家都有六到七個孩子，而每個孩子都會結婚生子，這樣最起碼會有好幾個孫子，至於外孫子哪有時間照顧啊，連孫子都管理不過來，而且外孫子也有爺爺奶奶不用自己照顧。

照顧孫子自己的兒子媳婦都會高興，照顧外孫子雖然女兒滿意但是自己兒子和媳婦都不滿意，不高興，犯不上讓自己的家庭不和。

血緣關係，外孫再好那也不姓自己姓，孫子再不好也是自家人，將來在自己的戶口本上。自己的家族全靠孫子傳承，外孫子是沒有資格的。

自己死後自己的兒子一定會領自己的孫子給自己燒紙，外孫子不在身邊，一年也來不了幾次，過幾年連自己的墳都得忘了。

外孫子，有個“外”字，他們都有自己的爺爺奶奶，將來一定會多記得自己的爺爺奶奶很少會記得自己。

以上是我總結的老人想法，其實我想說的是：投入了感情，就連狗都知道感恩，何況人那！

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田俊超白

農村老話“家孫燒紙，外孫一指”，家孫和外孫的區別真的這麼大嗎？

農村人還記得這句話嗎？外甥是狗，吃飽就走，外孫也一樣。說的就是家孫和外孫的形象，看來老農民對家孫外孫的看法還是有區別的。

其實吧，從血緣關係的遠近親疏上面來看，外孫和家孫都是一樣的。家孫隨自己兒子血緣，外孫隨自己女兒血緣。

那為啥農村人會有家孫燒紙，外孫一指的說法呢？在農村，一般情況下，外孫都是由人家的爺爺奶奶養大的，在外公外婆家長大的不多。閨女女婿就算外出務工，一般也是自己爺爺奶奶照顧，很少有外公外婆照顧的情形。但不是沒有。

平時裡來往也不會過多，只有在逢年過年的時候來看望一下，沒有經常走動的親戚，時間長了難免有疏遠和隔閡，這個是不可否認的。

家孫就不同了。經常膩歪在一起。農村人有隔輩親的說法，爺爺奶奶最親的不是自己的兒子兒媳婦，而是自己的親孫子。因為有孫子了，自己家族傳宗接代的希望就大，這是爺爺奶奶最喜聞樂見的事情。因為時間上的融洽，孫子也覺得和自己爺爺奶奶更親密些。

在農村，逢年過年給老人上墳燒紙的，很難見到外孫來祭拜的。這是實情，不是誰瞎猜測臆想。但是家孫不同啊，自己的爺爺奶奶，打斷骨頭連著筋的血緣關係，上墳燒紙是必須的。

農村老俗話

農村老話“家孫燒紙，外孫一指”，家孫和外孫的區別真的這麼大嗎？

由於地域的不同，所以農村一些老話的說法也有不同，不過有的大同小異。就說題主的“家孫燒紙，外孫一指”這句老話吧，和我們膠東農村“外甥狗，吃就走”基本上是一個意思，指的是“外孫”不如孫子，指望不上之意。

“家孫”與“外孫”的區別

從字面上看，就可以看出。“家孫”其實就是自家的孫子，也就是兒子的兒子；而“外孫”是指女兒家的兒子。一個“外”字，就將女兒家的兒子與自己的孫子拉開了距離。再說，孫子隨自己姓，而外孫，那就是外姓人，雖然與自己有血緣關係，畢竟隨著出嫁的閨女，姓了別人家的姓氏，當然是有區別的。

“回家”與“探親”的區別

我們每個人既是“家孫”又是“外孫”，這點毋庸置疑。我們通常把到爺爺奶奶家稱作“回家”，而把去姥爺姥姥家稱作去“探親”。也就是說，爺爺奶奶的家那是自己的家，想去就去。而到姥爺姥姥家裡去那就是到別人家，就是“走親戚”了。這也無怪乎“外甥狗，吃就走”了，吃完飯當然是回自己家休息啦，姥爺姥姥家不是自己的家，所以要走。

聽“姥爺”講過的故事

建行漸遠出生以前，爺爺就去世了，根本沒有見過爺爺的面。我的姥爺是自己村，所以從小對姥爺的感情可想而知。記得有一次，姥爺給我和表哥講了一個外孫與孫子區別的故事：說有一年夏天，一個人領著他的孫子和外孫在村外的池塘邊玩耍，這個時候，孫子指著池塘內的小魚兒對爺爺說，“爺爺給我抓魚……”這時候，外孫也跟著嚷著讓姥爺給自己抓魚。於是，這人將衣物放在池塘邊，囑咐孩子們看著衣服別亂跑，自己去抓魚。他來到池塘邊，一個“猛子”潛入水裡。岸邊，孫子一看爺爺不見了，以為爺爺遭淹死了，大哭起來。這時候外孫卻說，“你爺爺淹死了，俺爺爺可在家好好的”。這雖然是個故事，可也說明了孫子與外孫的區別。

“家孫燒紙”與“外孫一指”

“家孫燒紙”是指爺爺奶奶百年之後，每逢祭祀的日子，孫子都會到墳前燒香燒紙祭奠。“外孫一指”是說，除了姥爺姥姥去世後燒七以後，外孫也就是知道姥爺姥姥的墳在哪裡而已。每個人都在扮演這孫子（孫女）與外孫（外孫女）的雙重角色，都去給自己的爺爺奶奶上墳，至於姥爺姥姥，那自有他的孫子們去祭奠。當然，也有無後戶外孫去給上墳的，不排除這種現象。

建行漸遠認為，不管是作為孫子也好，外孫也罷，我們應該在爺爺奶奶、姥爺姥姥在世的時候，經常去看看老人，多多孝敬老人，只要老人過得舒心、高興，就是我們小輩們最大的心願。

建行漸遠

我們這裡的說法和你們的說法不一樣，叫做親孫子，燒燒紙，親外孫，手一指。其意思還是完全相同的。

俗話說隔輩親，也就是因為爺爺奶奶、姥姥姥爺對孫子女和外孫子女特別的親，所以才有了這個俗語的吧。

孫子女做為兒子的子女，爺爺奶奶當然是視為掌上明珠，關愛有加。雖然自己老了也沾不上他們的光，但是在他們的父母百年之後，去墳上燒紙時，也能順便能給自己燒上幾張紙。能在陰間花上孫子的幾張冥幣錢。

外甥子女做為女兒的孩子，也是外公外婆的心肝寶貝。每次來串親戚，都會好好捧著，恐怕讓他們受了委屈。等他們大了，自己也老了，活著他們伺候不上沾不了光，死了外甥也不給姥姥姥爺上墳，也沾不上光。只有從姥姥姥爺墳前過時，用手指一下告訴別人，這是我姥姥姥爺在這埋著呢。

說來說去，爺爺奶奶疼孫子孫女、姥姥姥爺疼外孫子女，都是沾不上光的。不親不可能，親也是白親。

石韮花開放的季節

家孫燒紙，外孫一指，主要說的是清明祭祖！

現在的清明節已成了法定假日，每到清明節，從外地趕起回來為祖先掃墓的，大都是男人，除了極個別的順便為外公外婆掃墓外，一般的人只給自己的祖先掃墓！

外孫為外公外婆掃墓，未成年的多，都是跟隨父母去湊熱鬧的，很少見到成家後的外孫去給外公外婆掃墓的！

而孫子就不同了，死之前只要自己還能行動，祖先的墳還是每年清明都會去燒香化紙的，而外孫到老年的時候，很多與外公外婆的後人連親戚都不相互走動了，還怎麼去燒紙！偶爾經過外公外婆墓葬的山前，能夠與經過之人用手指一指這裡葬著我的外公外婆，已是大孝了！

中國人崇尚祖先文化，一本家譜可以讓子孫後代追根溯源，但家譜是從來不記錄女兒和外孫的！

五音山人1

您好，科學興農為您解答。

在中國的文化裡，孫子是分兩種的，家孫和外孫，家孫就是通常所講的孫子，也就是兒子的兒子，而外孫就是指閨女的兒子。而農村有句俗語“家孫燒紙，外孫一指”說的是什麼意思呢?

這句俗語講的是家裡老人去世了，家孫和外孫對待過世老人的態度，家孫跪在老人墳前燒紙錢，而外孫僅僅只是對外人一指說“喏，這就是我姥爺（姥姥）的墳”在現實生活中家孫和外孫真如俗語所講的區別那麼大嗎?

在中國傳統文化裡，外孫是不如家孫親的。

中國人一直都有男尊女卑的思想，家裡的男丁才是延續香火的，只有兒子的孩子才能繼承自己家族的姓氏，能給自己送終、披麻戴孝、修墳燒紙錢的；閨女是別人家的，嫁出去的閨女潑出去的水，家族族譜什麼的也都是隻寫男方族系。

在中國這種封建傳統思想還是有的，尤其是一些偏遠落後的地區，重男輕女現象還是很嚴重的，這也是直接導致家孫比外孫親的最直接的原因。

從血緣關係來講，外孫和家孫是樣親的，都遺傳有你的基因，都是你的血脈至親，導致這種親疏關係的，還是你對子孫的態度，相處時間的長短，對待子孫不能一碗水端平，重男輕女只照看孫子，都會導致親疏區別的出現。

隨著文化的普及，人們對生男生女的態度的也發生轉變，認為生男生女一個樣，現在家孫和外孫的區別也逐漸縮小，都是平等對待。（二）

科學興農

在我國的農村。流傳著很多的老話，凡是能夠流傳到現在的，當然是比較經典的，另外也是非常有道理的，是當時的社會現象的一個反映，有這麼一句話“家孫燒紙，外孫一指”大家聽過沒有，知道什麼意思嗎？說的是什麼道理呢？

從字面上看，這句話的意思是在古代，一般家裡有老年人過世的話，作為親孫子，哭的非常的悲哀，還不停地燒紙給老人，而外孫好像就沒有自己什麼事情一樣，在玩自己的手指。這種說法也許有些過分，但是也反映了古代的一個現象以及倫理，一個是古代人對血脈的重視，一個是重男輕女。

重男輕女在我國是一種根深蒂固的思想，之所以老人去世之後，孫子和外孫的態度不同，其根本原因是老人在生前對待孫子和外孫的態度的不同。例如，在過年的時候，我們中國都有給壓歲錢的習慣，給孫子的錢和外孫的錢就有可能是不一樣的。對於很多老人來說，女兒嫁人之後就是潑出去的水，就和自己遠了一層，外孫當然也就遠了。而孫子是兒子的兒子，整天都跟著自己，當然感情更深，對於農村的那些老人來說，這種思想更加頑固。

小編村裡就一個老奶奶，每年過年的時候都給孫子300，給外孫200。孫子和外孫都知道，媳婦和女兒也都知道，但是雙方都沒有什麼意見，因為這是農村約定俗成的習俗，大家都習慣了，並不覺得有什麼，由此可知，這種思想在農村的根基有多麼的深。但是，假如誰家反過來幹，給外孫300，孫子200，大家想想會發生什麼？簡直是難以想象，這就是現實。

對於老人來講，孫子和自己一個姓將來傳承自家的香火，而外孫跟著別人的姓，這就是血脈的差異。對於孫子和外孫來說，其實並沒有這些觀念，只不過誰對自己好，自己對誰好，僅此而已。

總的來說，這是在農村廣泛存在的一個現象，我們沒辦法去評論誰對誰錯，這是歷史和現實造成的結果而已，不必計較太多，現在社會很多家庭都是獨生子，這種情況已經改變了很多，這句話在很多地方都已經不適用了，你覺得呢？

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