在堆龍德慶縣吉納鄉邱桑村，也流傳著這樣一個傳說，說是宗喀巴大師到西藏各地朝拜時，在林芝不小心被竹子刺傷了一隻腳，他疼痛難忍，只好拄著柺棍一瘸一拐地繼續朝拜。當他來到堆龍邱桑地方時，看到山上有一個溫泉，即現在的邱桑溫泉。他這時看見一隻斷肢的烏鴉，飛到溫泉邊，把雙腳泡了又泡，不一會兒，烏鴉的腳也奇蹟般地好了起來。
於是宗喀巴大師也把雙腳泡在溫泉裡，他的腳也真的很快好了。宗喀巴大師傷愈後扔掉柺杖回到了拉薩，而直到今天，在溫泉東北方向的山上，據當地人說，還能看到大師用做柺杖的那根“竹子”。邱桑溫泉，也吸引了拉薩甚至包括遠在那曲的百姓，以及風溼病、關節病患者們前來泡泉。
在西藏，許多溫泉都伴有類似的神話或傳奇故事，內容大多表達了溫泉治病和療傷的作用。“這當中有神話的色彩，肯定有誇張的成分，但從側面也反映出藏醫學當中，溫泉水療以及藥浴的功效。”一次，在奇正藏藥拉薩工程技術中心主任邊巴次仁先生的辦公室，偶遇自治區藏醫藥研究院巴珠老師，當我向他請教西藏溫泉水浴以及藥浴療法時，他如此說道。
據載，宇妥寧瑪•雲丹貢布遊學印度時，印度的醫生問他雪域藏地有些什麼醫藥。他回答說，藏區有象雄醫學的藥浴、搽塗、火療等3種療法；吐蕃有飲食、起居、藥物、外治4種療法。這說明，以溫泉水療為靈感而衍生出的藏藥浴療法，遠古時期便已存在於青藏高原之上。
如今我們走到雪域高原的每個角落，都能看到或大或小的溫泉，藏民族的同胞幾乎無一例外的，把它們看作具有特殊治病效果的一種保健和治療方法。《西藏溫泉志》一書，還對各地溫泉的藥用、有無毒副作用，作了很細緻的描述與劃分。例如在桑耶寺附近的青樸修行地，那裡遍佈藥用的溫泉，許多朝聖的信徒到了桑耶寺後，必定要去到那裡洗浴。而在日喀則亞東縣的康布溫泉，除了對風溼、類風溼、皮膚病、消化道病和高血壓等有療效外，許多骨折及關節病、風溼病患者，在這裡俗療一段時間天后，就可以扔掉柺杖走路回家。年長月久，在溫泉邊留下的柺杖，已經堆成了一座小山。
藏醫學在國際上很受推崇，從配方到治療都有其獨到之處。我讀書時對它很感興趣，學過診脈、配藥，還親自上山採藥。藏地的藥草資源很豐富，有句俗話說：“山上所有草木，在高明的醫師眼裡無不是藥。”那時候很多西藏年輕人很想成為一名醫生。
古代的藏醫學，有成熟的醫療技術。青海西寧有一所藏醫藥文化博物館，裡面就陳列著許多精緻的醫療器械，有些已有上千年曆史。如今，這些都在藏醫院裡得以繼承。藏醫院，在格魯派中比較多，寧瑪派其他教派也有相仿的機構。西藏人說，時下有些疾病，吃西藥、中藥不見好的，看看藏醫、吃吃藏藥，說不定會有效。藏人生病時就首選藏藥，沒有副作用，效果也不錯。
藏醫257個藥方 “採藥是很有講究的。有一種叫甘青青蘭的藥材，古籍裡要求在夏天打雷之前採摘，用現代科學是很難解釋的。”
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