堙沒的古龐山
陳金根先生在龐山湖建了江南第一私家園林靜思園，一下子把龐山湖推向了世界。
有一天，陳金根先生對我說，能不能收集一些龐山湖的歷史，觸動了我編寫《龐山湖史話》的情結，於是，我走進了古龐山。
【龐山村的文昌閣，名叫快風閣】
一
在很久很久以前，有一隊皇帝的車駕經過了吳江。
吳江這地方，景色秀麗，是典型的魚米之鄉，在六七千年以前的新石器時代，就有先人在這裡作息，梅堰、桃源、同裡、平望等地出土的文化中，顯示出了吳江悠久的歷史和燦爛的文化。
皇帝的車駕中有一位河南人，叫龐實，他從偃師而來，被吳江這錦繡的地方吸引住了，就居住了下來。這龐實是什麼朝代的人，這皇帝又是誰，史書上沒有記載。但是龐實的從孫龐思宗的故事在清嘉靖《同裡志》卷十人物誌中卻有如下記載：
龐思宗，字順之，高祖實自偃師扈蹕南遷居吳江。以信義孚人，為邑人望，既卒，人仰慕之，名其地曰龐山。思宗仕至元時義烏尹，崇文愛民，政治有聲，土賊劉震瓏之亂，全家殉節。
從這裡我們可以解到，龐思宗是當地有聲望的人，他當以信義服人，經常幫助鄉人，鄉人有事他也敢於出頭露面打抱不平，因此在鄉里很有威信。後來發生了劉震瓏之亂，龐思宗全家殉節。亂平後，當地人仰慕龐思宗的名聲，就把他居住的地方叫作龐山，有了龐山之名，就有了龐山村之名，有了龐山村之名，就有了龐山湖之名。
我們這裡關心的不是劉震瓏之亂，也不是龐思宗其人，關心的是在元代的時候，因為龐思宗，吳松江畔就有了一個龐山村。用一個人的名字取村名，在吳江也不是很多的。在老百姓的心目中，仁義是首要的，龐思宗思仁義得到了老百姓的認同，一個人來世上走一遭，留下了這麼一個名字，也是值了。
相傳龐思宗隱居龐山，常種些蔬菜自己食用。他特別喜愛種塌棵菜，附近百姓也逐漸種起這種菜來。種菜的人多了，每天早晨鐘聲響起的時候，就有龐山人負菜蔬入市，挑擔入吳江城賣菜，朝出暮歸。由於吳江城在龐山的西面，他們早上出去是背對太陽，晚上回來是背對月亮，因而當地有“龐山背，駝日月，買蔬易米何役役”的諺語。遠近的人也都經常來這裡採購，塌科菜也就成了龐山的特產。這蔬菜擔後來也被人們叫做“龐山擔”。到民國時，有個叫費善慶的寫了一本《垂虹雜詠》其中有這麼一首詩
龐公去後賸龐山，老圃生涯十畝間。
秋末有菘春有韭，朝朝出擔日中還。
龐氏中自龐思宗後有龐雲，他五十多年居住龐山沒有進過城，曾得到當時知縣幹文傳的注目。這幹文傳，字壽道，號止齋，吳縣人，仁宗延祐進士，順帝后至元六年當吳江擔任知縣，他聽說龐雲後就親自到龐山尋訪，他看望了龐雲，留下了《遊龐山訪龐雲翁》一詩：
山本無名恰有名，入山山意自分明。
牆隨畦畛高低築，船趁河灘遠近橫。
別崦午晴雞喔喔，隔林風細鳥嚶嚶。
山翁獨把煙霞佔，五十餘年未入城。
這首詩寫盡了龐山的農家風光和心境。
二
吳江這麼一個縣級城市，卻已有千年的歷史，千年的歷史長河，孕育了自已獨特的本土文化。在提煉城市精神主題詞的時候，我回首了吳江的歷史，深深感到，吳江的蓴鱸文化、崑曲文化、南社文化、絲綢文化、江村文化……，不僅是吳江的文化結晶，也是中國的文化結晶。
蓴鱸文化產生於西晉大司馬東曹掾張翰的一首詩。張翰是個才子，詩書俱佳，唐朝李白很佩服他，寫詩稱讚：“張翰黃金句，風流五百年”。不過，張翰留名於世，還是因為蓴菜和鱸魚。這張翰為避禍害，借思念生長在與龐山湖相連的吳淞江之中的鱸魚，作詩一首：“秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥。三千里家未歸，恨難得兮仰天悲。”辭官歸鄉。他這首詩，在中國曆代文人中產生的極大的影響。這鱸魚，就這蓴鱸之思，後來有很多人在詩中提及。把思念故鄉的情感，和蓴菜鱸魚聯繫在一起，確實詩意盎然，於是蓴鱸之思也成了一個思念故鄉的典故，也成了隱逸文化的代名詞。
古人隱於深山老林，享受“鳥鳴深澗”的幽趣，龐山村，也有著這種意境。元朝詩人楊維禎經過龐山湖，就有歸隱龐山的念頭：
湖上洽晴晝，雨餘生綠陰。
扁舟到城近，曲港入村深。
野叟頻相問，郎君不可尋。
西庵有分席，吾亦老山林。
楊維禎沒有隱逸龐山，但龐山村也確實隱居了一批文人墨客。明初，先有官居南唐郡丞的任仲真，託疾辭官回鄉，在龐山村修建了“有竹居”。再有承事郎任明通，從宜興來吳江，也在龐山村建了安樂屋。更有明末清初的名儒朱鶴齡，他面臨的年代朝是明末清初，清兵入關後，他與全國廣大的知識分子一樣絕意科名，過起了隱居生活，選哪裡隱居呢？選中了龐山湖濱，他在這裡建築了居屋，取名江灣草菴。他自己寫過一篇《江灣草菴記》對他在龐山村的世外生活作了如此描述：
每睹藻網如織，輕條出遊，落花成茵，鳥語上下，意欣然樂之。時復督勒耕奴，課其耘耔，溝塍浸灌，禾黍懷新，歲入雖不如老農，亦頗諳田家之味也。興發散步湖濱，與村童野叟相狎蕩，遙望晴瀾浩淼，魚罾估舶，出沒荒墟樹杪之中，指點西山諸峰，螺髫逶迤，浮清送碧，未嘗不拄策忘疲，如置身瀟湘洞庭間也。
朱在草菴之中閉門著述，一天一篇。達到了走路不識路，坐臥不知寒暑的痴迷程度，被人恥笑為愚蠢到家，他就自號愚庵。
因為有了朱鶴齡，這江灣草菴也引來了當時的一批名流顯宦，這小小的龐山村也熱鬧起來了。來龐山趨訪晤敘比較多的有錢謙益、顧有孝等人。他們在這裡談詩論詞，討論學問，商議文章。
明崇禎中朱鶴齡與顧之俊等十五人結蘭社，每月一會課，陳元龍在載穎更番具膳，為主人果茗酒餚，極禮腆。他又曾招馮孟韶品簫唱曲以侑之，夜分而散，邑中傳為盛事。
朱鶴齡因為能寫文章，與顧炎武交往密切。這顧炎武一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清朝“開國儒師”、清學“開山始祖”。朱鶴齡在與顧炎武的交往中，學識不斷長進。
朱鶴齡所考索的，全是經史百家古今之義，所吟諷的，不是莊子、列子、屈原、朱熹的著作，就是陶淵明、謝眺、韓愈、杜甫、白居易、蘇東波等諸君子的詩文。他深入研究，採擷書中的英華，探索書中的奧秘，也就有了清代文學家、學者的名聲，與李顒、黃宗義、顧炎武並稱為四大布衣。
龐山村也就出了一個朱鶴齡，龐山村與朱鶴齡一起被記入了史冊。
三
馮任在萬曆三十五年中進士後到吳江任知縣，剛上任時，吳江邑內有許多奸敝之事，馮任聽之任之，有一年發大水，田地都淹沒了，他也沒有積極救災，當地的紳士沈瓚作了《勘災歌》諷刺他，感動了他。沈瓚又提出了救荒的十二條建議，馮任便採納了，救活了不少百姓，他得知有鄉民捐米千石，就親自上門獎勞。自此他開始做了不少有益於地方的事。
一天，本地的一位鄉紳邀請馮任一同泛舟龐山湖。在船上，賓主兩人一邊飽覽湖上美景，一邊飲酒助興。
當他們移舟到南岸某港灣時，馮任忽然興奮地對這位鄉紳說：“你看，這裡平湖如鏡、遠山若黛，好一處風水寶地啊。如果在此地建造一個文昌閣，那麼我們縣裡的讀書人就會源源不斷地科舉及第啦。”於是，他就帶頭將俸祿捐獻出來，倡議修建文昌閣。
不到半年時間，文昌閣拔地而起，起名卻叫快風閣。傳說曾有一副楹聯：“快哉風與庶民共，今夫山一拳石多。”
閣裡供著文昌，閣的後面挖了一個池塘，池中種藕，塘上有橋，出入方便。閣的旁邊有一塊空地，不久造了三間官廳，供縉紳（古代稱有官職的或做過官的人）宴請休息之用。
快風閣成了龐山村的一道風景線，登“快風閣”眺望碧波萬頃的湖水，聆聽遠處帆擼飄出的陣陣漁歌，胸中感慨會油然而生。在快風閣上暢敘幽情，詩賦萬千，更是別有一翻情趣。
清代學者、藏書家周永年有《登快風閣兼懷舊邑侯慈溪馮重夫中丞》詩：
高阜平皋澤氣蒸，想因此地號松陵。
土宜瓜菜清晨鬻，水長菰蘆逐歲增。
天際有山邀日落，帆前獨鳥引風乘。
登臨轉憶南樓興，棠樹陰中曲檻憑。
寫百城煙水的文學家徐崧，登快風閣，回憶起細時情景，一首《登快風閣因憶幼時隨先大父屏石公聚飲於此》揮然而就。
年年祭掃返同川，子姓追隨共一船。
淼淼龐湖光溢野，品品馮閣勢參天。
緣灘葭菼遮溪密，傍岸桃花照水鮮。
每憶幼時先大父，酒餚齊列坐階前。
馮任注重教育，崇尚讀書，萬曆三十六年沒入吳鳳田一百八十多畝作為學田，三十八年復修了吳江廟學，他建了快風閣後又在邊上建了書院，有本地的富家子弟在裡面讀書習字，有當地的名人隱士在裡面談詩論道，大長了學習之風。後來鄉人為了紀念馮任，這五間二層的樓，取名為馮公書院。書院的樓上也供著文昌，樓下供的是馮任的像。
當官一時，做人一世，這馮任被沈瓚《勘災歌》感化，做了有益的事，百姓也就把他記在了心裡，他的名字也就留在了鄉邦文獻之中。
快風閣與馮公書院都已被歷史滄桑的煙雲和歲月的苔斑所湮沒。古龐山堙沒在了歷史之中，但古龐山的遺風尤存，在人寫這篇文章的時侯，去了龐山村，沒有找到當年的痕跡，最後還是進了靜思園，在“小龐山”的“快風閣”上抒發了一段思古之情。
世事滄桑，古龐山湮沒了，而新龐山正在崛起。
【吳江開發區的山湖花園夜景 攝影：青天流雲】
注：部分圖片系網摘，僅作配圖
~~ 本期編輯：雲巛 2018.9.15 ~~
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