在當代文壇上，劉醒龍屬於那種懷有強烈歷史責任感和使命擔當意識的作家，一直“冷靜地直面”“生活的真實狀況”和“相互關係”，敏銳而固執地以自己的方式表達著對於時代的觀察和思考。無論是他早年的《鳳凰琴》《挑擔茶葉上北京》，還是近年的《天行者》《蟠虺》，無不貫穿著一根紅線，那就是試圖從傳統中發掘可資轉化的精神資源，為浮躁迷茫的時代重鑄靈魂。他的長篇新作《黃岡秘卷》，依然延續著這一主題。
《黃岡秘卷》是一個具有多重意蘊的題目。首先，它指的是流行於全國的高考複習習題“黃岡秘卷”，寓指黃岡的文脈傳統。其次，它指的黃岡特有的人文歷史，包含著“五水蠻”文化、蘇東坡的傳說、林家大垸秘事等等，特有的地域文化孕育了黃岡人的獨特“風骨”。第三，它指的是家族秘史，包含從曾祖父、祖父到父親的傳奇故事，隱含著傳統倫理、革命精神等等。“我”一方面尋找著“黃岡秘卷”的策劃者、炮製者，一方面也在尋找“精神父親”誕生的秘密。這個雙重尋找既是對於“初心”的追尋，也是對於價值理想的重新建構。
小說的主人公“父親”本名劉聲志，也叫老十哥，是劉家大垸“最有出息的男人”。他自尊、頑強、堅定、果敢、大氣而又不乏細膩，既有黃岡人“一根筋”的性格，又有著傳統士人的“風骨”。年輕時他在獄中受到共產黨人國教授的影響，從此堅定了獻身“組織”、為人民謀福利的信念。他長期在基層最艱苦的地方工作，“吃苦在前，享受在後”“生是組織的人，死是組織的鬼”，一生珍惜、維護“組織”的名譽。小說以“我”對《組織史》上“劉聲志簡介”的解讀為線索，栩栩如生地再現了一個老一輩優秀共產黨人的形象、一個頂天立地的“父親”形象。尤為可貴的是，劉醒龍在生動地表現父親的“黨性”的同時，還深入地揭示了他身上豐富的“人性”。老十哥常常會情不自禁地背誦起豪邁而纏綿的《訣別書》，堅信唯有個人的“福利”服從天下人的“永福”，社會才能真正進步。當個人生活與“組織”要求發生矛盾時，他堅決服從組織決定，斬斷了與海棠的情緣；但是，他畢生懷念她的那枚“福特車”髮卡，還有她舔冰激凌時的可愛動作……革命者身上散發出的小布爾喬亞情調，非但沒有抹黑他的形象，反而將他烘托得更加真實可愛。老十哥無比珍視“人情”，所以他才能超越階級性的單一尺度，以“大愛”燭照他的理想、事業和人生。劉醒龍在這部小說中維護了對於人的整體性認識，在新的向度上對人性作了深入開掘，塑造出的“這一個”父親形象，煥發出奪目的人性光彩。
老十哥畢生對於組織的尊重、服從和維護，其實就是對於理想和信仰的忠誠。劉醒龍在小說中稱呼他為“我們的父親”，不僅是指他是幾個孩子的生身父親，而且也是暗喻他就是“我們”共同的“精神父親”。
在這部小說中，劉醒龍沒有簡單地將不同的觀念和立場進行二元對立的處理，而是試圖在複雜的歷史語境和現實生活中進行創造性轉化與整合。在劉家大垸人看來，劉聲志象徵的是“道”，劉聲智(與劉聲志同時出生的鄰居，走了不同的人生路；他成功策劃“黃岡秘卷”，成為大老闆)代表的不過是“器”。當“志”與“智”統一了，才是理想的人生態度；當個人主義與集體主義統一了，才是具有現代性的價值理念。這部小說有兩條並行的敘事線索，一條是續編《劉氏家志》，一條是解讀《組織史》。前者隱喻“小家”，後者隱喻“大家”；前者象徵著重審中國傳統倫理道德，後者象徵著追尋革命倫理和價值理想。重修“家志”在某種程度上就是建構新的價值系統，在老十哥看來，必須立足當下，整合、吸納各種有益的“傳統”，這樣才會“受到歷史的尊重”。
總而言之，《黃岡秘卷》堪稱一部堅持“人民立場”的優秀之作，表達了作家在社會急劇轉型時代對於理想和信仰的深情禮讚與召喚。當然，這部小說也提出了一個值得進一步思考的問題，那就是在這個日趨原子化的時代，作為“父親”之子的“我們”是否真的存在?怎樣才能建構出一群願意用心去“尋找”的“我們”呢?
蔡家園 評論家、作家。換一種視角直面文學與人生。
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