姑布子卿
與智氏怎麼看都不對味的家風恰好相反，趙氏的家教可以說是出了名的嚴苛，其前任宗主趙鞅（簡子）在選擇繼承人時也是慎之又慎，跟智申輕率的選擇形成了強烈的反差。
根據《史記》記載，趙鞅的嫡長子叫伯魯，按照儒家立嫡立長的原則，早先已被確立為太子人選。但有一天，趙家來了一個不速之客，名叫姑布子卿，此人在江湖上很有盛名——據說還給孔子相過面，說孔子從正面看有王者之風，從背面看則像喪家之犬。如此名望之士親自登門拜訪，趙鞅自是大喜過望，急忙把自己的兒子都叫過來，讓他給看看相。
不看不要緊，這一看就出了大問題，姑布子卿對這些兒子們一個都看不上，趙鞅這下可就慌了：“莫非這是天要亡我趙氏？”
姑布子卿並不答話，而是若有所思地四處張望，同時有些漫不經心地問道：“你確定所有人都到場了？我剛才在外面見到一個孩子，很有將軍風範，是不是你兒子啊？”
趙鞅一想，或許還真有遺漏的，趕緊命人把那些個庶子們都叫上來。等趙無恤進門之後，姑布子卿突然驚歎起來：“就是他了，此真將軍也！”
姑布子卿一時情緒激動，反倒讓趙鞅有點摸不著頭腦。他在一旁扯了扯子卿的袖子，很是難為情地說道：“他的母親是從狄國來的婢女，地位低賤，您會不會看錯了？”
姑布子卿顯然對自己的相面功夫充滿了自信，他確證無疑地說道：“不會看錯！如果這是上天的意志，即便是卑賤的人也可以顯貴。”
在趙鞅長期的觀念中，從來都是貴賤有分的，高尚的事情就應該讓高貴的人去做，出身低賤的人如何能夠擔當大任呢？如今讓姑布子卿這麼一說，倒是讓他有些開始懷疑人生了。但不管怎麼說，既然姑布子卿認為無恤賢能，那就暫且把他列為考察人選吧，於是出身卑賤的趙無恤才算是進入了趙鞅的視野之中。
趙鞅擇賢
與智氏頗帶喜感的家風不同，趙鞅對於諸子都有著嚴格的標準，從小就對他們進行了長期的、有針對性的訓練，而且還時不時要腦洞大開地對他們開展各種考核。有那麼一次，他就出了一個題目，說是自己閒得沒事幹，在常山藏了一個寶符，讓兒子們去找，誰先找到這塊寶符就歸誰。
拿到考試題目後，一班人馬不停蹄地就跑到常山，漫山遍野地就開始找寶藏。結果找了個把月，誰也沒能找到寶符，只好灰頭喪氣地回來了。趙鞅對這些兒子們感到特別失望，但就在這時，那個不起眼的兒子趙無恤不慌不忙地走進來說：“您藏的寶符，無恤找到了。”
在場的人全都驚呆了，心想這人不會是帶了金屬探測器吧？趙鞅也很驚訝，就問：“那你拿出來吧。”
趙無恤依舊不緊不慢地說道：“無恤在常山巡查多日，發現常山山勢險要，且俯臨代地，以此地為根據攻取代國有如探囊取物。君父所說的寶符，可是此物？”
趙鞅聽罷拍案叫絕，姑布子卿所言不虛啊！然後馬上就決定廢掉伯魯而立無恤為太子。
除此之外，在《韓詩外傳》中也講過這麼一個故事，說是有一天，趙鞅將寫著日常訓誡言辭凝練成了十二個字“節用聽聰，敬賢勿慢，使能勿賤”，刻在竹簡上交給伯魯和無恤，並囑咐他們說，一定要時刻銘記這些話。
三年之後，趙鞅把兩個兒子叫到跟前問話，詢問他們是否還記得竹簡上的內容。事情過去已經太久，伯魯早就把竹簡的事情都忘得一乾二淨了，更遑論還要記起上面的話，最後支支吾吾了半天一個字都沒蹦出來。趙鞅很是生氣，就問他竹簡去哪兒了，結果伯魯說丟了，這下更生氣了。
輪到趙無恤的時候，他不僅非常熟練地將那十二個字完整地背了出來，還當場從袖子裡掏出幾乎已經磨平的竹簡，顯然是時時刻刻帶在身上、隨時隨地背誦領會。趙鞅一看孺子可教啊！他對無恤的表現簡直不要太滿意，當即就立無恤為太子，並將趙氏的家業都傳給了他。
以上這些故事不論確實與否，我們都能從中得出一些確切的信息。由於母親是狄國的奴婢，趙無恤的從小便因出身低微飽受冷落，甚至受到歧視，這也讓他養成了善於隱忍、心機深重的個性特點。過往的經歷使得他總會給人一種怯懦、畏縮的觀感，與出身高貴且個性張揚的智瑤之間形成了巨大的反差，也無怪乎智瑤會從心底裡瞧不上他。
收復中牟
有對比才有傷害。跟妄自尊大、獨斷專行的智瑤相比，趙無恤雖說不是什麼完人，可終究也是一個很聽勸且能禮賢下士的典型。他終其一生都將父親教誨的“節用聽聰，敬賢勿慢，使能勿賤”牢記心間，並身體力行地踐行這十二字方針。在他眾多事蹟當中，最常被人提起的，是他在處理中牟有關事務時所表現出的優良品質。
中牟是晉國東陽地區的一座軍事重鎮，東陽內戰期間也曾是範氏、中行氏對抗中央軍的一個重要據點。大約在戰爭進行到第五年的時候，中牟宰佛肸據邑反叛投入了趙氏陣營，這對趙鞅打破僵局取得戰爭主動權起到了至關重要的作用。
但到戰爭結束後，也不知道是什麼原因，趙鞅在出兵報復衛國回國途中，竟又派兵將中牟給圍了。據有關方面推測，很有可能是佛肸再次叛變了，而且這次的叛變很徹底，一直到趙鞅去世的時候還沒有平定，這個重要的任務自然就交到了趙無恤的手中。
趙無恤在安葬了自己的父親後，旋即調兵遣將包圍中牟。或許是天公作美，趙家的軍隊在還沒有集結完畢，中牟的城牆便突然崩出個寬約十丈的大窟窿。軍人們都高興壞了，都說這是有上天襄助趙氏，若是不趁機攻入豈不是讓老天爺也沒面子？可趙無恤就是一個倔人，任憑左右好說歹說，他就是不想趁人之危，還下令說在對方修好城牆之前，誰也不許靠近。
軍人們聽了自然不樂意了，趙無恤便解釋說：“我記得叔向曾經說過，君子不乘人於利，不厄人於險。趁著對方城牆沒修好不是大丈夫所為，咱們還是等著吧。”
這樣的戲碼不新鮮。比如晉文公伐原克陽樊，中行吳伐鼓圍昔陽的時候都用過這招，而且後來的結果也大差不差，城裡的人一看：“哇塞，明主啊！遇到這樣的仁義之師我們還抵抗個啥呢？麻利地開城投降吧！”於是乎，老子趙鞅十五年都沒辦成的事，趙無恤用了短短几天就解決了，這樣的君子你哪兒找去？
田基不受祿
這樣的敘事是不是符合實際，我們也不敢亂猜，反正書上是這麼寫的，就姑妄聽之、姑妄信之。總而言之呢，中牟城重回趙氏的懷抱，雖說是喜事一樁，可戰後事務的處理也不能掉以輕心。比如說怎麼處置那些背叛你的人，如何為那些受到迫害的人平反，這裡面都是有學問的，一旦處理不慎後果會很嚴重。
就比如說，早年佛肸背叛趙氏的時候，城裡有很多人都是極不情願的。但佛肸用了一個辦法，他把全城的貴族都聚集在一起，院子裡還樹了一口滾燙的鼎鑊，威逼到場的人說：“你們要是跟著我幹，事成之後吃香的喝辣的絕對少不了你們；可如果有誰不樂意，那就是我的敵人，今天我就當眾把你給煮了！”
看到鼎鑊裡滾燙的油水，院子裡的人都被嚇得哆哆嗦嗦，只有乖乖投誠的份兒，哪裡敢說半個不字？可偏偏這個時候就有個硬骨頭——這個人的名字叫田基，有些書裡也叫他田卑——他就死活不聽佛肸的話，還對在場的人說：“我聽說，內心堅守正義的君子，不會因為貪圖高官厚祿而動搖信念，也不會因為害怕斧鉞加身而向惡魔低頭。”說完就準備往鼎裡跳。
佛肸這個人在歷史上名聲不好，可也是一個惜才愛才之人，聽了田基的這番話，覺得挺有一股“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的風度，就急忙敢上前來拉住了田基。
這件事傳到了趙無恤的耳朵裡，他也覺得這樣的君子實在難得，因此等到攻下了中牟，他做的第一件事就是封賞田基。可沒想到田基這個人太有風格了，他就連趙無恤的面子也不給，還說：“我聽說，廉士不恥人。”“一人舉而萬夫俛首，智者不為也。賞一人以慚萬夫，義者不取也。”中牟的這些百姓都是心地善良的人，他們並不願意跟著佛肸造反，只是面對佛肸的威逼不得不從罷了。如果我接受了你的賞賜，那麼中牟的萬千百姓就會因此而感到羞恥、慚愧、自責、無地自容，這不是義士所為。
田基因不願受賞，最後背井離鄉去了楚國，據說在楚國受到了重用，這件事也就算過去了。緊接著，趙無恤還有一件重要事要處理，那就是佛肸的母親。
烈女佛母
按照晉國的法令，“以城叛者，身死家收”，實際上就是滿門抄斬，佛肸的母親自然也在處死之列。不過佛肸的母親卻是個有文化的人，她不想就這麼白白地就死了，於是就跟審理她的士長說道：“你們不應該殺我！”
士長就喜歡這不服氣的人，於是就拿著法律條文一條一條地念給她聽，一邊念還一邊得意地問道：“我這唸的可都是國家頒佈的法令，來你幫我找找，這裡面哪條哪段說你不該死了？”
“我犯不上跟你講這些道理，你把你們主君叫來，我親自跟他說！你要是請不動他，也沒什麼大不了，老婦我最多不過一死而已（但你們主君的損失可就大了）！”
這士長一聽這話挺生氣，可聽她這話好像又來頭不小，也不敢把事壓下去，只好乖乖地把趙無恤給請了來。老婦人不認得趙無恤，見了面之後依舊是那句話：“主君不來我不說！”
趙無恤感到很好奇，問道：“你就是你所說的主君。說吧，你為什麼說你不該死呢？”
“哦，你就是主君啊？那我倒想問問你，我為什麼就必須死呢？”
趙無恤一聽頗有些摸不著頭腦，心裡琢磨了半天總覺得這話問得好像沒什麼道理，於是就回答說：“因為你兒子造反了啊！”
“啊！照你這麼說，兒子造反，母親就必須死啊？這什麼道理啊？”
“這很容易理解啊：母親對兒子負有教養的義務，您的兒子走上了造反的道路，說明您沒把他教育好啊，這樣的母親難道不該死嗎？”
“咦……我還以為你能講出什麼大道理呢，沒成想全是歪理邪說，真是欲加之罪何患無辭！倒怪老婦我沒教育好兒子，你怎麼不說是你主君自己的責任呢？我聽說，兒子小的時候不聽話，那是母親的責任；長大以後不堪用，那就父親的罪過。而且你們也常說，女人要三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，我丈夫死得早，家裡什麼事情都是我兒子做主，我哪裡還有教育他的義務呢？再說了，我兒子從小就是個乖孩子，我辛辛苦苦把孩子養大，把他交到你的手裡，他就已經不是我的兒子，而是你的臣子了，這個時候你就應該肩負起教育他的責任。如今你沒有把他教育好，卻反過頭來要怪罪老婦，有你這麼甩鍋的嗎？”
佛肸母親這番話吧，也不能說是沒毛病，可趙無恤就是想不出反駁的理由，這就尷尬了。事已至此，趙無恤也沒別的辦法，只好向老婦人認錯，說：“你說得對，都是寡人的錯啊！”最後也只能把她給放了。
王登舉賢
中牟的事情到這裡還不算完，因為韓非子還有話說。他在《外儲說》中講了一個故事，說是收復中牟後，趙無恤任命王登為中牟縣令。王登走馬上任沒多久，便向他打報告說：“我再中牟發現了兩個人才，一個叫中章，一個叫胥己。這兩個人都是修身深嚴、博學多才的士子，您為何不重用他們呢？”
趙無恤對王登很信任，既然是他推薦的人才，那絕對沒問題，於是胳膊肘一揮：“那就任命他們為中大夫吧！”
有家臣對此十分不理解，問道：“中大夫那可是大官啊，您連見都沒見他們一面，就讓他們無功受祿，我擔心其他人會有意見。”
趙無恤對此毫不擔心，他說：“我選拔王登的時候是親自面試過他的，他這個人絕對可靠。所謂用人不疑，他的耳目就是我的耳目，他考察過的人就等於是我考察過了。”
這個故事很有儒家風範，作為法家代表人物，韓非子講這個故事自然是有他的用意的。所謂“利之所在民歸之，名之所彰士死之”，國君有什麼偏好，老百姓就會朝著什麼方向努力，王登一日舉薦了兩個中大夫，中牟的百姓便心嚮往之，紛紛拋棄了土地、賣掉了田宅去追求私學。其結果便是國家太平的時候他們不能貢獻糧食，有戰事發生的時候他們又扛不起武器，長此以往國家必定走向滅亡。
法家與儒家向來水火不容，凡是儒家倡導的東西，法家多半都會反對，反之亦然。在舉賢這件事上也是如此，法家崇尚軍功爵制，對於帶有感情色彩的推舉機制向來是看不慣的，可儒家卻偏偏奉為圭臬。甚至在儒家看來，一個人是否能夠推薦賢人，是他自身賢能與否的重要標誌。
比如有一次子貢問孔子：“當今之世，誰能夠稱得上是賢人呢？”
孔子抖了個機靈，說：“我沒見過。要說以前的話，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們算得上是賢人。”
這下子貢就不理解了：“難道管仲、子產還比不上他們嗎？”
“你這就叫只知其一，不知其二啊！”孔子得意地說：“我問你，只知道埋頭苦幹的人和能推薦賢士的人相比，哪種人更當得起賢能二字呢？”
“當然是能舉薦賢士的人了！”
“這不來了？我只聽說過鮑叔舉薦了管仲，子皮發現了子產，卻沒有聽說後兩者舉薦過比自己更優秀的人才啊！”
這個邏輯當然是經不起推敲的，因為若是我們認定了管仲、子產不是賢人，那麼在鏈條的另一端，鮑叔、子皮的舉賢就不再成立，他們所謂的賢能便也無從談起。
襄子滅代
除此之外，儘管智瑤以執政之尊幾乎將對外征伐的豐功偉業都包攬了，趙鞅還是見縫插針地找到了建功立業的機會，這便是趙無恤智取代地的故事。
代國與中山毗鄰，早年與趙氏有姻親關係，算起來其國君還是趙無恤的姐夫。趙鞅死後不久，趙無恤在守孝期之內就身披喪服北登夏屋山，提出要設宴款待自己的姐夫。
夏屋山位於山西代縣東北，從夏屋山向東北方向延伸，就到達了今天的北嶽恆山。與此同時，夏屋山與句注山緊緊相連，地勢險要的軍事要地雁門關就在這一區域。代國憑藉著山川形勢有恃無恐，從來都沒有想過晉國人還會打自己的主意；再加上兩家人之間的關係，使得代君對趙無恤更是毫無防範之心，因而滿心歡喜地就前去赴宴了。
然而讓代君萬沒想到，正當他酒意正濃的時候，原本和藹恭敬地為自己盛飯的廚子卻露出了猙獰的面目，手中的銅勺一揮直接砸在他的後腦，代君當場斃命。緊接著，預先埋伏的甲士，以及隨身帶著武器的舞者也都一擁而上，對著代國的士兵一頓亂砍，最後無一人僥倖逃生。殺死代王后，趙無恤迅疾點兵伐代，將其正式納入了趙氏管轄。
這裡值得一提的是，趙無恤設計侵滅代國的舉動對趙氏自然是有利的，但卻苦了他那可憐的姐姐代嬴。得知代君已死，代贏獨自走出城去，登上了一座高山，遠望著自己生活多年的土地，哭天搶地悲痛不已。過去所有的美好生活，終究隨著代國的滅亡而煙消雲散，任她再如何哭泣也沒有辦法改變這一切。她將頭上的簪子磨尖，刺入了自己的胸口，以此追隨自己的丈夫而去。人們為了紀念這位多情的女子，便將她殉情的那座山改名叫做摩笄山。
趙無恤的這些故事在古代儒家士人看來，是仁義之君應有的風範，然而以現代眼光審視，這其中恐怕還是作秀的成分居多。比如討伐中牟的故事中，正當大軍準備圍攻的時候，中牟的城牆突然塌了一個口子，趙無恤沒有趁人之危，反而是下令大軍後退，讓城內的人從容地修好城牆再戰。如果單看這麼一個故事，或許會為其寬廣的胸懷折服，然而事實是，在過去的史料中，這樣的戲碼在晉文公、中行吳等人的身上都用過，如今再次用到趙無恤的身上，顯然已經沒有新意了。
除此之外，我們也應該看到，趙無恤是一個深具城府的人。在面對自己的父親時，他是一個恭順的兒子；面對強橫的政敵時，他是一個善於忍受恥辱的臣屬；在面對遠方的被征服對象時，他又是一個不擇手段的政客。從這種種的表現來看，趙無恤對人的惡意都是深藏於心的，因此與總是善於當面羞辱他人的智瑤比起來，趙無恤顯然更符合“陽親而陰疏”“麁中而少親”的性格特徵。
閱讀更多 逸川歷史 的文章
關鍵字: 原汁原味的德系SUV 史記 趙簡子
