馬上春運就要開始了，高鐵和動車又會上演霸座的鬧劇，本來他的位置在過道，卻要說我買票了就要坐窗戶邊，影響大家的出行秩序。
《道德經》雲“善者不辯，辯者不善”， “善者不辯”，就是那種返璞歸真的人，因為他們已經有體悟到真理實相，所以他們是不會在那裡跟你爭辯。“辯者不善”，如果一個人很喜歡爭辯，很喜歡到處去懷疑，很喜歡揹著一把劍，到處去跟人家比高、比低，那麼表示這個人他還不瞭解真理實相。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人。仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，都要認真嚴肅。自己不願意要的，不要強加於別人。樊遲問仁。子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。樊遲問什麼是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什麼是智，孔子說：“善於識別人。”孔子對於仁的解釋也是根據學生的根器來給與不同的解答。
千年前的鬼谷子總結到，“與智者言，依於博；與博者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利。”有智慧的人講話，要依靠自己淵博的知識。和學識淵博的人談話，要靠自己出眾的辯才。和能言善辯的人說話，語言一定要簡明扼要。和身份地位顯赫的人講話，要體現自己的氣勢。與地位顯赫之人交談，唯唯諾諾只會在第一時間招致厭惡，而不卑不亢的態度，可以為我們贏得應有的尊重。
和富人說話，一定要把眼光放得更加高遠。一個人是否有掌握未來的格局和繼續發展的眼界，這正是富人最為看重的。和處境貧窮的人談話，要從如何獲得利益的角度出發，對於一個經濟條件匱乏的人，放在他面前的最現實的問題就是金錢。就算是現實生活中的柴米油鹽，也能輕易地將其擊潰。
佛陀為解救眾生，有八萬四千法門可以供眾生選擇。佛說：永遠不和層次不同的人爭辯，那是對你無情的消耗。寒山說：世人說我、笑我、罵我、欺我、輕賤我，事出突然，我將何以處之？祇是寬他、怕他、容他、讓他、不惹他，再過幾年，看是有他無他！有偈曰：人來謗我我何當？且忍三分也無妨，卻為兒孫榜樣計，只從柔處不從剛。面對誹謗和誤解，不必解釋。
隨著我們事業的發展，個人素質也越來越高， 變化的不僅僅是我們所擁有的數字和心境，身邊的人與環境其實也在變化。會發現身邊的人與環境越是體面 ，大家都有素養而且懂得“說人話”。雖然江湖陰暗或者人心險惡，這些虛偽的包裝毫無意義，起碼是風輕雲淡談話，不妨礙大家利益爭奪，會很過癮。
可是如果身邊的環境越底層， 你會發現身邊的“底層垃圾”越多，他們的人品和道德涵養不敢苟同。你和這個圈子的人交流，有時候客氣、禮貌、體面是沒有意義的，反而他們會覺得你好欺負，你是個蠢貨，你讀書讀傻了。高峰期和一眾大媽一起等公交的話，你排隊的話，估計2輛車都坐不上去。這種感覺想必你有過感同身受， 可能對方是你的同事 ，可能對方是你的親戚 可能對方是你在某些貧窮區域隨便遇到的路人。
有時你的溫柔和善意，卻成了對方傷害和侮辱的機會。有些人看似是和你一樣兩條腿走路的所謂“人類”， 實際上他和你的語言是不通的。溫文爾雅的邏輯和道理，都比不上直接的硬氣態度。永遠不要把這個世界上，人們的善意都覺得是別人應該給你的。我們要永遠給別人善意以得到更多的回報和溫暖， 這樣才會得到越來越多資源與人脈的青睞和貼近。
我們每一階層的生存哲學和規則是有差異的，有些人真不配你的善意和體貼。它們的腦子裡面沒這個概念，只認勾心鬥角和低層次的心機手段。在這個世界上，已經有無數聰明的人總結了宇宙人世間的真理，唯有向古聖先賢學習才是正途，唯有閱讀國學經典才能讓我們心平氣和，唯有如此才能讓我們的文化自信體現出來。
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