從上古時代，先民就對自然及神靈充滿崇拜，這種情感影響了我國早期的美學思想，也影響著後期文人的創作及審美趣味。中國賞石文化也在文學、繪畫、園林等藝術形式的變化發展的影響之下，不斷完善，逐漸從園林中分離出來，形成了一門獨立的藝術品類。
蘇州 拙政園
01 賞石文化源起自然與神靈崇拜
賞石文化最早源自人們對自然山水靈石的崇拜與欣賞。自從東漢佛教的傳入及道教組織大量的出現，人們對自然的態度也從欣賞自然之美轉為對自然神靈的信奉，引起人們對仙山、仙人、仙境的嚮往。自秦漢以來，“一池三山”的造園佈局歷代相習，逐步形成中國園林獨特的構圖形式，各色各異的石也作為不可或缺的造園之物，跟隨園林的一起發展，賞石文化也得以進入新的局面。漢武帝在長安建章宮內挖太液池，池中堆蓬萊三山，寄託心願。這種道家蓬萊思想也影響到了日本的園林，即使現在設計的日式庭院枯山水石組，一部分也依然會沿用象徵蓬萊仙島的布石原則。
頤和園是典型的“一池三山”式園林
《史記·秦始皇本記》記載“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之 ”
經過魏晉時期文化藝術的推進，山水畫在隋唐時期逐漸成熟，在存世的唐孫位的《竹林七賢圖》中可見，庭園背景中有兩塊立石，可能是最早記錄園林立石的畫作。由於山水畫興起，這一時期文人遊山賞石蔚然成風。同時文人對品評奇石的詩文也大量出現，白居易《太湖石記》詳細論述了太湖石的觀賞特點、欣賞價值和分類標準，是我國第一部有關賞石文化的專著。
唐 孫位 《竹林七賢圖》（又名《高逸圖》）局部
02 宋代皇家與名家的推崇
賞石文化隨著山水畫的全面發展，在宋代達到鼎盛期。獨立的立石形象多見於山水畫中，並有以立石為主題創作的皇家園林、文人園林，有關賞石、評石、藏石的文章和專著如雨後春筍般陸續出現。杜綰的《雲林石譜》對石的賞鑑有了全面的總結，成為我國曆史上最早的石譜，而趙希鵠完成《洞天清錄集》，將石列入文房四玩之中。此外這個時期還有《石林記》《宣和石譜》等圖文並茂的石譜出現，有力推動了賞石文化的普及與發展。
宋徽宗 《祥龍石圖》絹本 縱53.8釐米，橫127.5釐米 現收藏於北京故宮博物院
一項文人皆愛的“愛好”，離不開皇家及名家的推動，宋代賞石最著名的故事應該是宋徽宗因“花石綱”斷送北宋和米芾的“拜石”。宋徽宗曾下令在江南一帶大肆搜尋奇花異石運往汴京，運送花石的船隻往往每十船編為一綱，稱花石綱。《宋史》有記載花石綱之役 ：“流毒州縣者達20年。”雖然宋徽宗這樣做進一步促進了賞石文化的繁榮，但也因此背上斷送北宋國運的罵名。而宋四家的米芾愛石成癖，為石痴狂的程度可謂登峰造極。《宋史》列傳中就有米芾拜石的記載：“無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜日：‘此足以當吾拜 !’具衣冠拜之，呼之為兄。”世人因此也稱其為“米癲”。更被大眾所熟知的另一大家蘇東坡，也是一位賞石狂熱者，他提出“石文而醜”的賞石觀，並廣泛收藏奇石，著有《取彈子石養石》《雙石》《壺中九華》《怪石供》等多篇詩文詠石。其住所題名為“雪浪齋 ”，也是因為蘇氏極愛“雪浪石”而得名。他還創造了以竹、石為主題的畫體 ，並以竹石作為詩文吟詠的對象 。
LOT 4613
明 太湖石立峰
參考價:RMB 180,000-280,000
年代:明
尺寸:84×47×200 cm (33 1/8×18 1/2×78 3/4 in)
專場：清雋明朗—明清古典傢俱精品
雖然宋徽宗最喜愛的“花石綱”還是以園林中的置石為主，但在宋代雅興之風盛行，文房案頭的供石，特別是几案石之所以最終成為觀賞石賞析的主流，最主要的還是源於士人的文房雅興。文房的賞石雅玩中除了几案石，還有把玩石或置於銅盆、水盂中的瑪瑙質小卵石——雨花石 。宋代《雲林石譜》中就有將穿心石 “把玩緊日”之語。當供石成為賞石審美的主體時，自先秦發端傳承至今的賞石審美對象的變化與拓展 ，不論從發展脈絡上看，還是從賞析方式上看，以至從鑑評標準的分類上看，大致以明代《素園石譜》為標誌，其基本構架就已形成。
LOT 4629
清早期 靈璧石臥峰
參考價:RMB 180,000-280,000
年代:清早期
尺寸:70×37×67 cm (27 1/2×14 1/2×26 3/8 in)
專場：清雋明朗—明清古典傢俱精品
03 明清文人熱衷造園、賞石
到了明清時期，賞石之風更盛，一些文人開始積極參與造園。以沈周、文徵明為代表的文
人畫家也積極參與造園，使得文人園林的造園文化逐步發展確立。文人參與造園，因其繪畫、詩文、書法上的高深造詣，使其做建的園林意境深遠，更具詩情畫意，藉由造園也使得文人賞石畫石藏石的文化得到新的發展契機。蘇州四大名園之一的拙政園，便是明代中期御史王獻臣約請文徵明規劃修築的一所園林。文徵明也因修造此園的機緣繪製了 31 幅《拙政園圖》，並著文《拙政園記》（詳見文章——《拙政園——源於文徵明和王獻臣兩個男人的牽絆》）
LOT 4652
明晚期 太湖石立峰
參考價:RMB 120,000-220,000
年代:明晚期
尺寸:111×111×206cm (43 3/4×43 3/4×81 1/8 in)石高:158cm (62 1/4 in)
專場：清雋明朗—明清古典傢俱精品
“石乃天地至精之氣，結而為石，負土而出，壯為奇怪。”宋代杜綰《雲林石譜》講述了石之氣韻。文人賞石，眼中的石頭是微觀的自然山川，替代自己夢境中的仙境。文人畫石，首先是基於個人主觀的思想；由於觀賞、品鑑角度的不同，在文人畫家的筆下，自然之奇石，也被賦予了多種意義。這些文人在傳統人文思想的薰陶，在詩、書、畫藝術上具有很好的綜合修養，他們參與賞石、畫石、評石、藏石到疊山壘石的造園活動，創造了受傳統文人思想浸潤充滿詩畫意趣的文人園林。歷代文人畫家所繪的園林題材的圖畫從山水畫藝術中獲益，這些描繪奇石名園的圖畫，在流傳中對造園的實踐活動也帶來積極影響，促進了文人園林文化的發展。
LOT 1367
藍 瑛 奇石圖
參考價:RMB 4,800,000-6,800,000
年代:丙申（1656年）作
質地:設色紙本
形式:冊頁（八開） 設色紙本
尺寸:27.5×35.5 cm. 10 7/8×13 1/2 in. 約0.9平尺(每幅)
專場：大觀——中國書畫珍品之夜•古代
明代文震亨在《長物志》中寫道：“（疊石）要須迴環峭拔，安插得宜。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。”認為“太湖石在水中者為貴”對園林用石、賞石都有精到的論述。明代造園大師計成的專著《園冶》、李漁的《閒情偶記》、王象晉的《洋芳譜》、曹昭的《新增格古要論·異石論》、林有麟的四捲圖文並茂的《素園石譜》專著, 是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。上述著作對園林、堆山、疊石、奇石收藏、品評、鑑賞都有相當精闢的論述。清代賞石專著有沈心(孤石翁)的《怪石錄》、染九圖的《談石》、高兆的《觀石錄》、成性的《選石記》、蒲松齡的《石譜》、陳元龍的《格致鏡原》、胡樸安的《奇石記》、谷應泰的《博物要覽》等數十種品石、賞石專論，把我國傳統賞石文化推向了新的高潮。
LOT 4736
清中期 靈璧石臥峰山子
參考價:RMB 30,000-40,000
年代:清中期
尺寸:60×30×39 cm (23 5/8×11 3/4×15 3/8 in)
專場：清雋明朗—明清古典傢俱精品
歷代文人有關造園、賞石的論著，充分反映了中國賞石文化與文人書畫、文學藝術及園林藝術的相互滲透和影響的關係。文人賞石，一方面體現出對自然情態、 天真意趣的歸盼，另一方面則是上古“石崇拜”意念的滲透與延續。
中國嘉德2019秋季拍賣會
清雋明朗——明清古典傢俱精品
- 拍品總數：51 件
- 拍賣時間：2019年11月17日時間順延
- 拍賣地點：嘉德藝術中心1層C廳
長物集珍
- 拍品總數：95 件
- 拍賣時間：2019年11月17日時間順延
- 拍賣地點：嘉德藝術中心1層C廳
大觀——中國書畫珍品之夜·古代
- 拍品總數：42 件
- 拍賣時間：2019年11月19日晚上6:30
- 拍賣地點：嘉德藝術中心B1層A廳
圖/中國嘉德、網絡
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