“雅乐”或“雅颂之声”的“雅”与“颂”特质,表明了它在音乐艺术功能上的崇高的统治地位。在统治者看来,这些代表宫廷意识的音乐文化,无论在艺术形式、音乐声音发音的物质技术基础上,还是在音乐的哲学观点以及音乐的技术诠释上,都是至高无上的、支配一切的和权威无限的。
“雅乐”或“雅颂之声”的“雅”与“颂”特质,也给这种宫廷音乐打上了天经地义的政治烙印。也就是说,在中国历史上,“雅乐”或“雅颂之声”是具有鲜明政治色彩的。这些音乐,处处能体现出宫廷的政治等级、政治方向、政治思想和政治主张。在宫廷音乐中,雅乐也称“先王之乐”。“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”
这种与“世俗之乐”相对的雅乐,把帝王的属性提到明确的位置上来,正好说明音乐鲜明的宫廷政治性。只是这种政治必须为本朝廷服务。因此,秦汉以后的雅乐,在历朝的开国之初,在其宗庙音乐中不能歌功颂德于前代,故特别强调重新创作的成分。新的创作必须是歌颂本朝的开国之君。因此,这种雅乐,具有鲜明的历史感。
因为宫廷雅乐是强调本朝政治的,所以它对朝廷内外的该音乐文化的所指对象是强制性的。
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