緬懷華縣著名劇作家吉子正先生
作者 劉亦農 劉正軍 吉藝昌
華縣縣誌對著名劇作家吉子正先生的介紹如下：“吉子正(1898-1965)，華縣辛莊小漲人。幼讀私塾，高小畢業從農。其父是秀才，因家學淵源影響，加之本人穎悟過人，故有‘八斗才子’之稱。民國23年，曾在新漢社（劇團）當編輯，當時編有《半壁河山》、《豔娘傳》等劇。1945年-l949年，先後兩次在李桂芳領導的馬當劇團當編輯。創作和改編了《牛馬婚姻》、《汪精衛傳》、《碧血黃花》等劇目。”“解放前曾當過劇團編劇，創作和改編過一些劇本。抗美援朝中編寫過劇本《唇亡齒寒》，1958年為縣劇團創作了《山塌金斗王》，“文革”中因不堪忍受凌辱投機井自盡。”
吉子正受父親的教育影響，自幼飽讀詩書。早年在甘肅古浪縣政府任科長，後辭職回家。因喜愛文藝創作，曾在西安藝俗社工作過一段時間。後離開西安藝俗社在華陰劇團任編劇，他曾在秦腔班社新漢社和馬當劇團當過編劇。其創作的秦腔劇本《碧血黃花》，反映了1911年4月27日廣州起義（也稱黃花崗起義）前後，革命黨人不滿清政府政治腐敗,列強環視,民不聊生,內憂外患與日俱增的局面，中山先生和同盟會的主要成員在檳榔嶼召開會議，認真總結了1910年廣州新軍起義訓，決定集中力量、認真準備，在廣州再次舉行起義的歷史。
碗碗腔經典劇目，是吉子正老先生現在流傳於世的唯一劇本。該劇反映了一對年輕人在戰火中歷經磨難、喜結良緣的愛情故事。
《山塌金斗王》是老先生給華縣劇團創作的最後一個秦腔劇本，當年在省內外演唱的，影響最大，最為紅火的一本劇作。這個劇本是根據二華一帶流傳的神話故事改編。故事的大意是： 華州城東南的少華山，有座漂亮的阜頭（又名朝陽）峰，峰下是美麗的白崖湖。湖的方圓10餘里，良田萬頃，林果茂盛，山清水秀，糧田蓮池，物阜民殷，百姓安居樂業，一派太平盛世。不料此地出了個惡霸地主叫李鳳仙。他打製大小兩個金斗。秋後收租子，大金斗往回收；春荒放賬，小金斗往外量，農人氣不過，對他為富不仁，巧取豪奪的行為，群起爭辯了幾句。他卻眼睛一瞪說：交不起租子，就別種地！還不起糧食，就別來我家借！”老百姓敢怒不敢言，為了活命，只能忍氣吞聲。
後來關中遇到百年大旱，白崖湖水一落十丈。農田裡的莊稼，眼看都要旱枯，可湖邊車水的水車，全部被金斗王霸佔，誰要用湖水澆地，都得給他交糧交款。金斗王還到處吹噓：“我身上穿綢緞，飯鍋下白麵；吃喝不靠天，燒柴不上山；華堂觀湖景，竹林柿子甜；金銀倉櫃滿，日月賽神仙。管他老天旱不旱，我有72座蓮花轉（水車），今生不靠天吃飯，若要我憑天吃飯，幹了黃河倒了山！”--筆者記得，這大約就是當年戲中的唱詞。金斗王的狂言使天神震怒，震倒山峰將金斗王全家活埋，而他家的丫鬟鳳姑因勤勞善良得到神助，而得以逃生。
阜頭峰倒塌時，鳳姑向東逃難扣好“鈕子”的地方。後世諧音流傳成了“柳枝”。鳳姑“抬頭”回望少華山山峰倒塌的地方，以後就叫“抬頭”古堡。鳳姑再往東奔跑在一棵桃樹下休息了一會，後來，這兒就被傳說為“桃下”。鳳姑又繼續邊跑邊哭邊想到家鄉的災難，她的淚水成河。這裡便叫作“哭水”，後世諧音傳為“敷水”。這些地名，這個神話故事，惡霸金斗王，被欺壓的老百姓等等這些鮮活的人和事，就是這一帶人們身邊熟悉的人和事。
當這些人和事被編成戲劇，搬上舞臺，用慷慨激昂的秦腔唱出來，喊出來，說出來的時候；在1958年成千上萬人還沒有見過電燈泡的時候；華縣劇團用“電打佈景”以及許多特技把這個神話故事，神秘地活靈活現地表演于于舞臺的時候，人們能不痴狂嗎？當年《山塌金斗王》在各地演出的時候，人們奔走相告、萬人空巷、扶老攜幼，人山人海，場場觀眾爆滿。劇團巡迴演出，不要說劇團的收入豐厚，在哪裡演出，那裡的商業交通都繁榮了。筆者親歷了那一個時期，許多場景至今歷歷在目。
1956年和1958年，華縣劇團先後兩次招收學員100多名，進行了科班訓練。1960年，華州人民公社文藝學校成立，招收學員60名，為華縣戲劇活動培養了又一批新生力量。華縣劇團先後創作演出了秦腔大型神話劇《山塌金斗王》和大型迷胡劇《孟姜女哭長城》，並上演了《軟玉屏》、《葫蘆峪》等十幾個傳統戲。這是華縣劇團最為鼎盛繁榮的時期，也是華縣這個人口小縣，教育大縣，文化大縣馳名省內外的一個時期。作為《山塌金斗王》的劇本創作者，《孟姜女哭長城》劇本的改編者吉子正老先生，無疑，這也是這位著名劇作家最為興奮最為自豪的時期。
秦腔《葫蘆峽》劇照
解放後吉老先生在家務農。合作化後，他和村裡兩位老人負責種植南瓜，他們種的南瓜個大味好，深受鄉親們喜愛。在老先生後人的家裡，至今保存的他的唯一的一張照片，既不是他嚴寒酷暑苦寫劇本的情景，也不是他如痴如醉般的和人說戲唱戲的情景，更不是他的戲劇唱紅家鄉唱紅省內外，老先生志滿意得的情形。而是老先生面朝黃頭背朝天，在瓜田裡伺弄瓜苗時拍攝的一張照片。
上世紀五十年代末六十年代初，在鄉村組織的春節社火表演中，老先生多次親力親為設計裝扮“血故事”（是一種把戲曲中的含有流血殺鬥場面的故事，在真人身上經過設計，體現出身穿戲服、刀劍穿身、血流如注的血腥場面），使他的創作智慧在民間社火藝術中也得到了酣暢淋漓的發揮，深受鄉親們喜愛，往往引得成百上千人奔走觀賞，老先生設計裝扮的血故事社火還曾進入省城西安進行表演，轟動一時。
正在吉子正老先生戲劇創作事業蒸蒸而上之時，他的災難也隨文化大革命的到來而降臨。1969年9月13日中午，在工作組主持的批判老先生的群眾會上，執拗的老先生強調某個“事實”是虛假的，這時上來一個“積極分子”，當眾打了他一記耳光，並一腳將他踢倒在地，強行拉著他的手指蘸了蘸血紅的印色，在交代材料上按了指紋。已72歲高齡的老先生不堪凌辱，下午就在村南投井自盡了。他去世後，其創作的劇本，資料，以及全部文字記錄。被駐村工作組的人蒐羅淨盡，片紙隻字不留，一包袱包著帶走，據說全部銷燬了！可憐老先生一世心血，化為灰燼！
在我們渭華二縣，有兩個著名的劇作家：其一是渭南縣李十三（1748--1810），其二是華縣吉子正。他們兩個同是草根作家，都生活在貧苦農民中間；才高八斗，劇作甚豐的他們相差160多年，生活在兩個世界，但都死得很慘！當年清朝嘉慶皇帝以李十三的劇作有反清隱語，下令捉拿。這突如其來的打擊，使李口吐鮮血，跳牆出逃，最後跌倒在距家20多里的荒野草叢之中，含冤而死。但令人欣慰的是：李十三的“十大本劇作”，歷經一、二百年至今保存完好，筆者的書桌上就有厚厚的一本，渭南師院李相民教授編校的《李芳桂（李十三）劇作全集校注》。而吉子正老先生，卻永遠永遠不會有“劇作全集”現身於世了。於人於國，這是何等的悲哀啊！
目前各種資料中，有說他去世於1967年，有的說是1969年或1977年，包括縣誌在內，無一確信。為此，筆者曾召開過吉子正的家屬和有關人員座談會，對其去世的時間和當時的細節均作了詳細瞭解。現在我們可以確切的說：去世事間是1969年9月13日下午。吉子正先生的兒女為其撰寫的碑文如下：“先父生於1897年5月初八日，卒於1969年9月13日。先父......一生好文學。解放前後，曾在渭南二華文藝創作方面有所造詣。劇本兵火緣，黃花崗等廣為流傳。......文革期間，遭受迫害，含恨離世......。”
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